好问题

上帝是善的是什么意思？

好答案

耶稣宣称，“除了上帝以外，再没有善人”（路加福音 18:19）。约翰一书 1:5 告诉我们“上帝就是光；在他里面毫无黑暗。”说上帝是善的意味着上帝总是按照正确、真实和善的方式行事。善是上帝本性的一部分，他不能违背自己的本性。圣洁和公义是上帝本性的一部分；他不能做任何不圣洁或不公义的事情。上帝是一切善的标准。

上帝是善的事实意味着他内心没有邪恶，他的意图和动机总是好的，他总是做正确的事，他的计划的结果总是好的（见创世记 50:20）。他身上没有任何不愉快、邪恶或黑暗的东西。 圣经教导我们，上帝的善从他的本性延伸到他所做的一切（诗篇 119:68）。“耶和华本为善，他的慈爱永远长存，他的诚实直到万代”（诗篇 100:5）。

上帝所造的一切原本都是好的：“神看着一切所造的都甚好”（创世记 1:31；参见提摩太前书 4:4）。上帝的善体现在他赐给以色列人的律法中；律法是圣洁、公义和良善的（罗马书 7:12）。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”（雅各书 1:17）。上帝只能创造善的，因为他是全善的。

上帝没有创造邪恶（哈巴谷书 1:13；约翰一书 1:5）。相反，邪恶是善良的缺失；它是上帝所不是的。 上帝是仁慈的，他憎恶罪恶，终有一天会审判罪恶（罗马书 2:5）。我们仁慈的上帝绝不会让我们犯罪：“上帝不能被恶试探，他也不试探人”（雅各书 1:13）。

上帝的仁慈应该让我们心存感激：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗篇 107:1；参见历代志上 16:34；诗篇 118:1；136）。然而，人们并不自然地想要追随或感谢上帝。相反，“世人因自己的行为是恶的，不爱光明，倒爱黑暗”（约翰福音 3:19）。 在旧约中，以色列人一再拒绝上帝的良善律法，忘记上帝对他们的良善，不忠于上帝：“他们忘记他所行的事，和他显给他们的奇事”（诗篇 78:11）。

最终，上帝的良善体现在他救赎我们脱离罪恶的计划中。福音是“好消息”。上帝出于良善，差遣他的儿子成为完美无瑕的祭品，以便我们能得到罪孽的赦免。上帝不希望“有一人沉沦，乃是人人都悔改”（彼得后书 3:9），“上帝的良善是领你悔改”（罗马书 2:4）。

只有一位是完全、真正良善的——上帝。这位良善的上帝邀请我们寻求他，并“尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了”（诗篇 34:8）。

Good Question

What does it mean that God is good?

Good Answer

Jesus declared, “No one is good—except God alone” (Luke 18:19). First John 1:5 tells us that “God is light; in Him, there is no darkness at all.” To say that God is good means that God always acts in accordance to what is right, true, and good. Goodness is part of God’s nature, and He cannot contradict His nature. Holiness and righteousness are part of God’s nature; He cannot do anything that is unholy or unrighteous. God is the standard of all that is good.

The fact that God is good means that He has no evil in Him, His intentions and motivations are always good, He always does what is right, and the outcome of His plan is always good (see Genesis 50:20). There is nothing unpleasant, evil, or dark in Him. The Bible teaches that God’s goodness extends from His nature to everything that He does (Psalm 119:68). “The LORD is good and His love endures forever; His faithfulness continues through all generations” (Psalm 100:5).

Everything that God made was originally good: “God saw all that He had made, and it was very good” (Genesis 1:31; cf. 1 Timothy 4:4). God’s goodness is showcased in the Law He gave to Israel; the Law is holy, righteous, and good (Romans 7:12). “Every good and perfect gift is from above” (James 1:17). God can create only what is good, because He is fully good.

God did not create evil (Habakkuk 1:13; 1 John 1:5). Rather, evil is the absence of goodness; it is whatever God is not. Because of His goodness, God abhors sin and will judge it some day (Romans 2:5). It is never the will of our good God for us to sin: “God cannot be tempted by evil, nor does he tempt anyone” (James 1:13).

God’s goodness should lead to thankfulness on our part: “Give thanks to the LORD, for He is good; His love endures forever” (Psalm 107:1; cf. 1 Chronicles 16:34; Psalm 118:1; 136). However, people do not naturally want to follow or thank God. Instead, “people loved darkness instead of light because their deeds were evil” (John 3:19). In the Old Testament, the Israelites repeatedly rejected God’s good Law, forgot His goodness toward them, and were unfaithful to Him: “They forgot what he had done, the wonders he had shown them” (Psalm 78:11).

Ultimately, God’s goodness is seen in His plan to redeem us from sin. The gospel is “good news.” In His goodness, God sent His Son to become the perfect and blameless sacrifice so we could be forgiven of our sins. God does not want “anyone to perish but everyone to come to repentance” (2 Peter 3:9), and it is “the goodness of God [that] leadeth thee to repentance” (Romans 2).

There is only One who is fully and truly good—God. This good God invites us to seek him and to “taste and see that the LORD is good; blessed is the one who takes refuge in Him” (Psalm 34:8).

France 🇫🇷: Bonne question

Que signifie que Dieu est bon ?

Bonne réponse

Jésus a déclaré : « Personne n’est bon, sinon Dieu seul » (Luc 18:19). 1 Jean 1:5 nous dit que « Dieu est lumière, il n’y a en lui aucune obscurité. » Dire que Dieu est bon signifie qu’il agit toujours conformément à ce qui est juste, vrai et bon. La bonté fait partie de la nature de Dieu, et il ne peut pas contredire sa nature. La sainteté et la justice font partie de la nature de Dieu ; il ne peut rien faire d’impie ou d’injuste. Dieu est la norme de tout ce qui est bon.

Le fait que Dieu soit bon signifie qu’il n’a aucun mal en lui, ses intentions et ses motivations sont toujours bonnes, il fait toujours ce qui est juste et le résultat de son plan est toujours bon (voir Genèse 50:20). Il n’y a rien de désagréable, de mauvais ou de sombre en lui.  La Bible enseigne que la bonté de Dieu s’étend de sa nature à tout ce qu’il fait (Psaume 119:68). « L’Éternel est bon, et sa miséricorde dure à toujours ; sa fidélité subsiste de génération en génération » (Psaume 100:5).

Tout ce que Dieu a créé était bon à l’origine : « Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et cela était très bon » (Genèse 1:31 ; cf. 1 Timothée 4:4). La bonté de Dieu est illustrée dans la Loi qu’il a donnée à Israël ; la Loi est sainte, juste et bonne (Romains 7:12). « Tout don excellent et tout don parfait viennent d’en haut » (Jacques 1:17). Dieu ne peut créer que ce qui est bon, car il est pleinement bon.

Dieu n’a pas créé le mal (Habakuk 1:13 ; 1 Jean 1:5). Le mal est plutôt l’absence de bonté ; c’est tout ce que Dieu n’est pas.  En raison de sa bonté, Dieu abhorre le péché et le jugera un jour (Romains 2:5). Notre bon Dieu ne veut jamais que nous péchions : « Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente personne » (Jacques 1:13).

La bonté de Dieu devrait nous amener à être reconnaissants : « Rendez grâces à l’Éternel, car il est bon, sa miséricorde dure à toujours » (Psaume 107:1 ; cf. 1 Chroniques 16:34 ; Psaume 118:1 ; 136). Cependant, les gens ne veulent pas naturellement suivre ou remercier Dieu. Au lieu de cela, « les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises » (Jean 3:19).  Dans l’Ancien Testament, les Israélites ont rejeté à plusieurs reprises la bonne Loi de Dieu, ont oublié sa bonté envers eux et lui ont été infidèles : « Ils oublièrent ce qu’il avait fait, les prodiges qu’il leur avait fait voir » (Psaume 78:11).

En fin de compte, la bonté de Dieu se voit dans son plan pour nous racheter du péché. L’Évangile est une « bonne nouvelle ». Dans sa bonté, Dieu a envoyé son Fils pour devenir le sacrifice parfait et irréprochable afin que nous puissions être pardonnés de nos péchés. Dieu ne veut pas « qu’aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance » (2 Pierre 3:9), et c’est « la bonté de Dieu qui te pousse à la repentance » (Romains 2:4).

Il n’y a qu’un seul qui soit pleinement et véritablement bon : Dieu. Ce Dieu bon nous invite à le chercher et à « goûter et voir combien l’Éternel est bon ! Heureux l’homme qui se confie en lui » (Psaume 34:8).

India has no National Language as per the Constitution but has Hindi and English as the official languages.

India 🇮🇳: अच्छा सवाल

इसका क्या मतलब है कि परमेश्वर अच्छा है?

अच्छा जवाब

यीशु ने घोषणा की, “कोई भी अच्छा नहीं है - केवल परमेश्वर को छोड़कर” (लूका 18:19)। पहला यूहन्ना 1:5 हमें बताता है कि “परमेश्वर प्रकाश है; उसमें कुछ भी अंधकार नहीं है।” यह कहना कि परमेश्वर अच्छा है इसका मतलब है कि परमेश्वर हमेशा सही, सत्य और भलाई के अनुसार कार्य करता है। भलाई परमेश्वर के स्वभाव का हिस्सा है, और वह अपने स्वभाव का खंडन नहीं कर सकता। पवित्रता और धार्मिकता परमेश्वर के स्वभाव का हिस्सा हैं; वह कुछ भी ऐसा नहीं कर सकता जो अपवित्र या अधर्मी हो। परमेश्वर सभी अच्छे का मानक है।

यह तथ्य कि परमेश्वर अच्छा है इसका मतलब है कि उसमें कोई बुराई नहीं है, उसके इरादे और प्रेरणाएँ हमेशा अच्छी होती हैं, वह हमेशा वही करता है जो सही है, और उसकी योजना का परिणाम हमेशा अच्छा होता है (उत्पत्ति 50:20 देखें)। उसमें कुछ भी अप्रिय, बुरा या अंधकारमय नहीं है। बाइबल सिखाती है कि परमेश्वर की भलाई उसके स्वभाव से लेकर उसके द्वारा किए जाने वाले हर काम तक फैली हुई है (भजन 119:68)।  "यहोवा भला है, और उसकी करुणा सदा बनी रहती है; उसकी सच्चाई पीढ़ी-दर-पीढ़ी बनी रहती है" (भजन 100:5)।

परमेश्वर ने जो कुछ बनाया वह मूल रूप से अच्छा था: "परमेश्वर ने जो कुछ बनाया था, उसे देखा, तो वह बहुत अच्छा था" (उत्पत्ति 1:31; cf. 1 तीमुथियुस 4:4)। परमेश्वर की भलाई इस्राएल को दिए गए कानून में दिखाई देती है; कानून पवित्र, धर्मी और अच्छा है (रोमियों 7:12)। "हर अच्छा और उत्तम उपहार ऊपर से है" (याकूब 1:17)। परमेश्वर केवल वही बना सकता है जो अच्छा है, क्योंकि वह पूरी तरह से अच्छा है।

परमेश्वर ने बुराई नहीं बनाई (हबक्कूक 1:13; 1 यूहन्ना 1:5)। बल्कि, बुराई अच्छाई की अनुपस्थिति है; यह वह है जो परमेश्वर नहीं है। अपनी भलाई के कारण, परमेश्वर पाप से घृणा करता है और किसी दिन उसका न्याय करेगा (रोमियों 2:5)।  हमारे अच्छे परमेश्वर की यह कभी इच्छा नहीं होती कि हम पाप करें: "परमेश्वर की परीक्षा बुराई से नहीं हो सकती, न वह किसी की परीक्षा करता है" (याकूब 1:13)।

परमेश्वर की भलाई से हमें कृतज्ञता की भावना पैदा होनी चाहिए: "यहोवा का धन्यवाद करो, क्योंकि वह भला है; उसकी करुणा सदा बनी रहती है" (भजन 107:1; cf. 1 इतिहास 16:34; भजन 118:1; 136)। हालाँकि, लोग स्वाभाविक रूप से परमेश्वर का अनुसरण या धन्यवाद नहीं करना चाहते हैं। इसके बजाय, "लोगों ने ज्योति के बजाय अंधकार को पसंद किया क्योंकि उनके काम बुरे थे" (यूहन्ना 3:19)। पुराने नियम में, इस्राएलियों ने बार-बार परमेश्वर के अच्छे नियम को अस्वीकार किया, उनके प्रति उनकी भलाई को भूल गए, और उनके प्रति विश्वासघाती थे: "वे भूल गए कि उसने क्या किया था, उसने उन्हें क्या आश्चर्यकर्म दिखाए थे" (भजन 78:11)।

अंततः, परमेश्वर की भलाई हमें पाप से छुड़ाने की उनकी योजना में देखी जाती है। सुसमाचार "अच्छी खबर" है।  अपनी भलाई में, परमेश्वर ने अपने पुत्र को पूर्ण और निर्दोष बलिदान बनने के लिए भेजा ताकि हम अपने पापों से क्षमा पा सकें। परमेश्वर नहीं चाहता कि “कोई नाश हो, बल्कि हर कोई पश्चाताप करे” (2 पतरस 3:9), और यह “परमेश्वर की भलाई है जो तुम्हें पश्चाताप की ओर ले जाती है” (रोमियों 2:4)।

केवल एक ही है जो पूरी तरह से और वास्तव में अच्छा है - परमेश्वर। यह अच्छा परमेश्वर हमें उसे खोजने और “चखकर देखने के लिए आमंत्रित करता है कि यहोवा कैसा भला है; धन्य है वह जो उसकी शरण लेता है” (भजन 34:8)।

achchha savaal

isaka kya matalab hai ki parameshvar achchha hai?

achchha javaab

yeeshu ne ghoshana kee, “koee bhee achchha nahin hai - keval parameshvar ko chhodakar” (looka 18:19). pahala yoohanna 1:5 hamen bataata hai ki “parameshvar prakaash hai; usamen kuchh bhee andhakaar nahin hai.” yah kahana ki parameshvar achchha hai isaka matalab hai ki parameshvar hamesha sahee, saty aur bhalaee ke anusaar kaary karata hai. bhalaee parameshvar ke svabhaav ka hissa hai, aur vah apane svabhaav ka khandan nahin kar sakata. pavitrata aur dhaarmikata parameshvar ke svabhaav ka hissa hain; vah kuchh bhee aisa nahin kar sakata jo apavitr ya adharmee ho. parameshvar sabhee achchhe ka maanak hai.

yah tathy ki parameshvar achchha hai isaka matalab hai ki usamen koee buraee nahin hai, usake iraade aur preranaen hamesha achchhee hotee hain, vah hamesha vahee karata hai jo sahee hai, aur usakee yojana ka parinaam hamesha achchha hota hai (utpatti 50:20 dekhen). usamen kuchh bhee apriy, bura ya andhakaaramay nahin hai. baibal sikhaatee hai ki parameshvar kee bhalaee usake svabhaav se lekar usake dvaara kie jaane vaale har kaam tak phailee huee hai (bhajan 119:68). "yahova bhala hai, aur usakee karuna sada banee rahatee hai; usakee sachchaee peedhee-dar-peedhee banee rahatee hai" (bhajan 100:5).

parameshvar ne jo kuchh banaaya vah mool roop se achchha tha: "parameshvar ne jo kuchh banaaya tha, use dekha, to vah bahut achchha tha" (utpatti 1:31; chf. 1 teemuthiyus 4:4). parameshvar kee bhalaee israel ko die gae kaanoon mein dikhaee detee hai; kaanoon pavitr, dharmee aur achchha hai (romiyon 7:12). "har achchha aur uttam upahaar oopar se hai" (yaakoob 1:17). parameshvar keval vahee bana sakata hai jo achchha hai, kyonki vah pooree tarah se achchha hai.

parameshvar ne buraee nahin banaee (habakkook 1:13; 1 yoohanna 1:5). balki, buraee achchhaee kee anupasthiti hai; yah vah hai jo parameshvar nahin hai. apanee bhalaee ke kaaran, parameshvar paap se ghrna karata hai aur kisee din usaka nyaay karega (romiyon 2:5). hamaare achchhe parameshvar kee yah kabhee ichchha nahin hotee ki ham paap karen: "parameshvar kee pareeksha buraee se nahin ho sakatee, na vah kisee kee pareeksha karata hai" (yaakoob 1:13).

parameshvar kee bhalaee se hamen krtagyata kee bhaavana paida honee chaahie: "yahova ka dhanyavaad karo, kyonki vah bhala hai; usakee karuna sada banee rahatee hai" (bhajan 107:1; chf. 1 itihaas 16:34; bhajan 118:1; 136). haalaanki, log svaabhaavik roop se parameshvar ka anusaran ya dhanyavaad nahin karana chaahate hain. isake bajaay, "logon ne jyoti ke bajaay andhakaar ko pasand kiya kyonki unake kaam bure the" (yoohanna 3:19). puraane niyam mein, israeliyon ne baar-baar parameshvar ke achchhe niyam ko asveekaar kiya, unake prati unakee bhalaee ko bhool gae, aur unake prati vishvaasaghaatee the: "ve bhool gae ki usane kya kiya tha, usane unhen kya aashcharyakarm dikhae the" (bhajan 78:11).

antatah, parameshvar kee bhalaee hamen paap se chhudaane kee unakee yojana mein dekhee jaatee hai. susamaachaar "achchhee khabar" hai. apanee bhalaee mein, parameshvar ne apane putr ko poorn aur nirdosh balidaan banane ke lie bheja taaki ham apane paapon se kshama pa saken. parameshvar nahin chaahata ki “koee naash ho, balki har koee pashchaataap kare” (2 pataras 3:9), aur yah “parameshvar kee bhalaee hai jo tumhen pashchaataap kee or le jaatee hai” (romiyon 2:4).

keval ek hee hai jo pooree tarah se aur vaastav mein achchha hai - parameshvar. yah achchha parameshvar hamen use khojane aur “chakhakar dekhane ke lie aamantrit karata hai ki yahova kaisa bhala hai; dhany hai vah jo usakee sharan leta hai” (bhajan 34:8).

2024:The constitution of the Islamic Republic of Iran 🇮🇷  recognizes the Arabic language as the language of Islam, giving it a formal status as the language of religion. 

سؤال جيد

ماذا يعني أن الله صالح؟

إجابة جيدة

أعلن يسوع "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده" (لوقا 18: 19). تخبرنا رسالة يوحنا الأولى 1: 5 أن "الله نور وليس فيه ظلمة البتة". إن القول بأن الله صالح يعني أن الله يتصرف دائمًا وفقًا لما هو صحيح وحقيقي وصالح. إن الصلاح جزء من طبيعة الله، ولا يمكنه أن يتناقض مع طبيعته. القداسة والبر جزء من طبيعة الله؛ لا يمكنه أن يفعل أي شيء غير مقدس أو غير صالح. الله هو معيار كل ما هو صالح.

إن حقيقة أن الله صالح تعني أنه لا يوجد فيه شر، وأن نواياه ودوافعه طيبة دائمًا، وأنه يفعل دائمًا ما هو صحيح، وأن نتيجة خطته تكون دائمًا جيدة (انظر تكوين 50: 20). لا يوجد فيه شيء غير سار أو شرير أو مظلم. يعلّمنا الكتاب المقدس أن صلاح الله يمتد من طبيعته إلى كل ما يفعله (مزمور 119: 68). "الرب صالح ورحمته تدوم إلى الأبد، وأمانته إلى جيل فجيل" (مزمور 100: 5).

كل ما صنعه الله كان صالحًا في الأصل: "ورأى الله كل ما صنعه فإذا هو حسن جدًا" (تكوين 1: 31؛ قارن 1 تيموثاوس 4: 4). يتجلى صلاح الله في الناموس الذي أعطاه لإسرائيل؛ الناموس مقدس وبار وصالح (رومية 7: 12). "كل عطية صالحة وكل عطية كاملة هي من فوق" (يعقوب 1: 17). لا يستطيع الله أن يخلق إلا ما هو صالح، لأنه صالح تمامًا.

لم يخلق الله الشر (حبقوق 1: 13؛ 1 يوحنا 1: 5). بل إن الشر هو غياب الخير؛ إنه كل ما ليس الله عليه. بسبب صلاحه، يكره الله الخطيئة وسيدينها يومًا ما (رومية 2: 5). ليس من إرادة إلهنا الصالح أن نخطئ أبدًا: "الله غير مجرب بالشرور ولا يجرب أحدًا" (يعقوب 1: 13).

يجب أن يؤدي صلاح الله إلى الشكر من جانبنا: "اشكروا الرب لأنه صالح لأن رحمته تدوم إلى الأبد" (مزمور 107: 1؛ قارن 1 أخبار الأيام 16: 34؛ مزمور 118: 1؛ 136). ومع ذلك، لا يريد الناس بطبيعة الحال أن يتبعوا الله أو يشكروه. بدلاً من ذلك، "أحب الناس الظلمة بدلاً من النور لأن أعمالهم كانت شريرة" (يوحنا 3: 19). في العهد القديم، رفض الإسرائيليون مرارًا وتكرارًا شريعة الله الصالحة، ونسوا صلاحه تجاههم، وخانوه: "نسوا ما صنع، والعجائب التي أراهم إياها" (مزمور 78: 11).

في النهاية، نرى صلاح الله في خطته لفداءنا من الخطية. الإنجيل هو "بشارة سارة". في صلاحه، أرسل الله ابنه ليصبح الذبيحة الكاملة التي لا عيب فيها حتى نتمكن من الحصول على مغفرة خطايانا. لا يريد الله أن "يهلك أحد، بل أن يقبل الجميع إلى التوبة" (2 بطرس 3: 9)، و"صلاح الله يقودك إلى التوبة" (رومية 2: 4).

هناك واحد فقط صالح تمامًا وحقيقيًا - الله. هذا الإله الصالح يدعونا إلى البحث عنه و"تذوق وانظر ما أطيب الرب. طوبى لمن يتوكل عليه" (مزمور 34: 8).

sual jayid

madha yaeni 'ana allah salihun?

'iijabat jayida

'aelin yasue "lays 'ahad salhan 'iilaa allah wahdahu" (luqan 18: 19). tukhbiruna risalat yuhanaa al'uwlaa 1: 5 'ana "allah nur walays fih zulmat albata". 'iina alqawl bi'ana allah salih yaeni 'ana allah yatasaraf dayman wfqan lima hu sahih wahaqiqiun wasaliha. 'iina alsalah juz' min tabieat allahi, wala yumkinuh 'an yatanaqad mae tabieatihi. alqadasat walbiru juz' min tabieat allahi; la yumkinuh 'an yafeal 'aya shay' ghayr muqadas 'aw ghayr salihin. allah hu mieyar kuli ma hu salihu.

'iina haqiqatan 'ana allah salih taeni 'anah la yujad fih shar, wa'ana nawayah wadawafieah tayibat dayman, wa'anah yafeal dayman ma hu sahihun, wa'ana natijat khutatih takun dayman jayidatan (anzur takwin 50: 20). la yujad fih shay' ghayr sar 'aw shiriyr 'aw muzlimin. yellmna alkitaab almuqadas 'ana salah allah yamtadu min tabieatih 'iilaa kuli ma yafealuh (mazmur 119: 68). "alrabi salih warahmatuh tadum 'iilaa al'abdu, wa'amanatih 'iilaa jil fijili" (mazmur 100: 5).

kulu ma sanaeah allah kan salhan fi al'asla: "wara'aa allah kula ma sanaeah fa'iidha hu husn jdan" (takwin 1: 31; qarin 1 timuthawis 4: 4). yatajalaa salah allah fi alnaamus aladhi 'aetah li'iisrayiyl; alnaamus muqadas wabar wasalih (rumiat 7: 12). "kalu eatiat salihat wakula eatiat kamilat hi min fawqa" (yequb 1: 17). la yastatie allah 'an yakhlaq 'iilaa ma hu salihi, li'anah salih tmaman.

lam yakhlaq allh alshara (hbquq 1: 13; 1 yuhanaa 1: 5). bal 'iina alshara hu ghiab alkhayri; 'iinah kulu ma lays allah ealayhi. bisabab salahihi, yakrah allah alkhatiyat wasayudinuha ywman ma (rumiat 2: 5). lays min 'iiradat 'iilahina alsaalih 'an nukhti abdan: "allah ghayr mujarab bialshurur wala yujarib ahdan" (yequb 1: 13).

yajib 'an yuadiy salah allah 'iilaa alshukr min janibina: "ashkuruu alraba li'anah salih li'ana rahmatah tadum 'iilaa al'abdu" (mazmur 107: 1; qarin 1 'akhbar al'ayaam 16: 34; mazmur 118: 1; 136). wamae dhalika, la yurid alnaas bitabieat alhal 'an yatabieuu allah 'aw yashkuruhi. bdlaan min dhalika, "'ahabu alnaas alzulmat bdlaan min alnuwr li'ana 'aemalahum kanat shiriyrata" (yuhana 3: 19). fi aleahd alqadimi, rafad al'iisrayiyliuwn mraran wtkraran sharieat allah alsaalihata, wanasuu salahah tujahahum, wakhanuh: "nasuu ma sanaea, waleajayib alati 'arahum 'iiaaha" (mazmur 78: 11).

fi alnihayati, naraa salah allah fi khutatih lifida'ina min alkhatiati. al'iinjil hu "bsharat sara". fi salahihi, 'arsal allah abnah liusbih aldhabihat alkamilat alati la eayb fiha hataa natamakan min alhusul ealaa maghfirat khatayana. la yurid allah 'an "yuhlik 'ahadi, bal 'an yaqbal aljamie 'iilaa altawbati" (2 butrus 3: 9), wa"slah allah yaquduk 'iilaa altawbati" (rumiat 2: 4).

hunak wahid faqat salih tmaman whqyqyan - allah. hadha al'iilah alsaalih yadeuna 'iilaa albahth eanh wa"tadhawuq wanzur ma 'atyab alrabi. tubaa liman yatawakal ealayhi" (mazmur 34: 8).

Russia 🇷🇺: Хороший вопрос

Что значит, что Бог добр?

Хороший ответ

Иисус заявил: «Никто не благ, как только один Бог» (Луки 18:19). Первое послание Иоанна 1:5 говорит нам, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Сказать, что Бог добр, означает, что Бог всегда действует в соответствии с тем, что правильно, истинно и хорошо. Доброта является частью природы Бога, и Он не может противоречить Своей природе. Святость и праведность являются частью природы Бога; Он не может сделать ничего нечестивого или неправедного. Бог является стандартом всего, что хорошо.

Тот факт, что Бог добр, означает, что в Нем нет зла, Его намерения и мотивы всегда добры, Он всегда делает то, что правильно, и результат Его плана всегда хорош (см. Бытие 50:20). В Нем нет ничего неприятного, злого или темного.  Библия учит, что благость Бога простирается от Его природы до всего, что Он делает (Псалом 118:68). «Благ Господь, и вовек милость Его; верность Его в роды родов» (Псалом 100:5).

Все, что создал Бог, изначально было благом: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31; ср. 1 Тимофею 4:4). Благость Бога проявляется в Законе, который Он дал Израилю; Закон свят, праведен и добр (Римлянам 7:12). «Всякое доброе и совершенное даяние нисходит свыше» (Иакова 1:17). Бог может творить только доброе, потому что Он всецело благ.

Бог не творил зло (Аввакум 1:13; 1 Иоанна 1:5). Скорее, зло — это отсутствие благости; это то, чем Бог не является.  Из-за Своей благости Бог ненавидит грех и однажды осудит его (Римлянам 2:5). Наш добрый Бог никогда не желает, чтобы мы грешили: «Бог не искушается злом и не искушает никого» (Иакова 1:13).

Божья благость должна вести к благодарности с нашей стороны: «Славьте Господа, ибо Он благ; вовек милость Его» (Псалом 106:1; ср. 1 Паралипоменон 16:34; Псалом 117:1; 136). Однако люди по своей природе не хотят следовать за Богом или благодарить Его. Вместо этого «люди возлюбили тьму, а не свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:19).  В Ветхом Завете израильтяне неоднократно отвергали благий Закон Божий, забывали Его благость к ним и были неверны Ему: «Они забыли, что Он сделал, какие чудеса явил им» (Псалом 77:11).

В конечном счете, благость Божья видна в Его плане искупить нас от греха. Евангелие — это «благая весть». В Своей благости Бог послал Своего Сына стать совершенной и непорочной жертвой, чтобы мы могли получить прощение наших грехов. Бог не хочет, чтобы «кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9), и именно «благость Божия ведет тебя к покаянию» (Римлянам 2:4).

Есть только Один, кто полностью и истинно благ — Бог. Этот благий Бог призывает нас искать Его и «вкусить и увидеть, как благ Господь; блажен, кто уповает на Него» (Псалом 33:8).

Khoroshiy vopros

Chto znachit, chto Bog dobr?

Khoroshiy otvet

Iisus zayavil: «Nikto ne blag, kak tol'ko odin Bog» (Luki 18:19). Pervoye poslaniye Ioanna 1:5 govorit nam, chto «Bog yest' svet, i net v Nem nikakoy t'my». Skazat', chto Bog dobr, oznachayet, chto Bog vsegda deystvuyet v sootvetstvii s tem, chto pravil'no, istinno i khorosho. Dobrota yavlyayetsya chast'yu prirody Boga, i On ne mozhet protivorechit' Svoyey prirode. Svyatost' i pravednost' yavlyayutsya chast'yu prirody Boga; On ne mozhet sdelat' nichego nechestivogo ili nepravednogo. Bog yavlyayetsya standartom vsego, chto khorosho.

Tot fakt, chto Bog dobr, oznachayet, chto v Nem net zla, Yego namereniya i motivy vsegda dobry, On vsegda delayet to, chto pravil'no, i rezul'tat Yego plana vsegda khorosh (sm. Bytiye 50:20). V Nem net nichego nepriyatnogo, zlogo ili temnogo. Bibliya uchit, chto blagost' Boga prostirayetsya ot Yego prirody do vsego, chto On delayet (Psalom 118:68). «Blag Gospod', i vovek milost' Yego; vernost' Yego v rody rodov» (Psalom 100:5).

Vse, chto sozdal Bog, iznachal'no bylo blagom: «I uvidel Bog vse, chto On sozdal, i vot, khorosho ves'ma» (Bytiye 1:31; sr. 1 Timofeyu 4:4). Blagost' Boga proyavlyayetsya v Zakone, kotoryy On dal Izrailyu; Zakon svyat, praveden i dobr (Rimlyanam 7:12). «Vsyakoye dobroye i sovershennoye dayaniye niskhodit svyshe» (Iakova 1:17). Bog mozhet tvorit' tol'ko dobroye, potomu chto On vsetselo blag.

Bog ne tvoril zlo (Avvakum 1:13; 1 Ioanna 1:5). Skoreye, zlo — eto otsutstviye blagosti; eto to, chem Bog ne yavlyayetsya. Iz-za Svoyey blagosti Bog nenavidit grekh i odnazhdy osudit yego (Rimlyanam 2:5). Nash dobryy Bog nikogda ne zhelayet, chtoby my greshili: «Bog ne iskushayetsya zlom i ne iskushayet nikogo» (Iakova 1:13).

Bozh'ya blagost' dolzhna vesti k blagodarnosti s nashey storony: «Slav'te Gospoda, ibo On blag; vovek milost' Yego» (Psalom 106:1; sr. 1 Paralipomenon 16:34; Psalom 117:1; 136). Odnako lyudi po svoyey prirode ne khotyat sledovat' za Bogom ili blagodarit' Yego. Vmesto etogo «lyudi vozlyubili t'mu, a ne svet, potomu chto dela ikh byli zly» (Ioanna 3:19). V Vetkhom Zavete izrail'tyane neodnokratno otvergali blagiy Zakon Bozhiy, zabyvali Yego blagost' k nim i byli neverny Yemu: «Oni zabyli, chto On sdelal, kakiye chudesa yavil im» (Psalom 77:11).

V konechnom schete, blagost' Bozh'ya vidna v Yego plane iskupit' nas ot grekha. Yevangeliye — eto «blagaya vest'». V Svoyey blagosti Bog poslal Svoyego Syna stat' sovershennoy i neporochnoy zhertvoy, chtoby my mogli poluchit' proshcheniye nashikh grekhov. Bog ne khochet, chtoby «kto-nibud' pogib, no chtoby vse prishli k pokayaniyu» (2 Petra 3:9), i imenno «blagost' Bozhiya vedet tebya k pokayaniyu» (Rimlyanam 2:4).

Yest' tol'ko Odin, kto polnost'yu i istinno blag — Bog. Etot blagiy Bog prizyvayet nas iskat' Yego i «vkusit' i uvidet', kak blag Gospod'; blazhen, kto upovayet na Nego» (Psalom 33:8).