福 音 或 好 消 息
整本圣经的核心是一个看似简单却又无比重要的主题：上帝如此爱你，以至于祂预备了一条道路，使你所有的罪都能得到赦免，从而与祂共度永生。
这就是福音的精髓，也是圣经的核心主题。
上帝所默示的圣言旨在帮助我们理解这“好消息”。
通过研读圣经，我们了解到每个人都需要得救（罗马书 3:23）¹，每个人都可以得救（罗马书 1:16）²，而且上帝渴望每个人都得救（彼得后书 3:9）³。
（¹罗马书3:23指出，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，强调每个人都犯了罪，无法达到神完美的标准。这节经文突出了罪的普遍性以及人类对救赎的需要。）
（²罗马书1:16指出，福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这节经文强调了对基督信息的信心的重要性。）
（³彼得后书3:9指出，主所应许的尚未成就，乃是宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。这节经文强调了神渴望所有人都归向他，得蒙拯救。）
使徒行传2:38（使徒）彼得回答说：“你们各人要悔改，受洗。” 奉耶稣基督的名，求主赦免你的罪，使你领受所赐的圣灵。
使我们与神隔绝的是罪。无论我们自认为多么良善，每个人都有罪（约翰一书 1:10）⁴。既然神是完全完美的，没有人配得永生。相反，我们理应永远与祂隔绝（罗马书 5:16）⁵。无论付出多少努力、行多少善事、拥有多少金钱、多少才能、取得多少成就，都无法除去这罪疚（以赛亚书 64:6）⁶。幸运的是，神不愿我们与祂隔绝，所以祂预备了一条道路来修复这破碎的关系（约翰福音 3:16-17）⁷。
（⁴ 约翰一书 1:10 指出，如果我们说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的，祂的道也不在我们里面了。这 经文强调了承认罪过是基督教信仰的重要组成部分。）
（⁵ 罗马书 5:16 解释说，亚当的罪带来了审判，使人被定罪，但上帝藉着耶稣基督所赐的恩典，使人即使犯了许多罪也能称义。这突显了罪的后果与藉着信基督所获得的恩典之间的对比。）
（⁶ 以赛亚书 64:6 说，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子枯干，我们的罪孽像风把我们吹走。）
经文短语 ≈ 含义
• “我们都像不洁净的人” ≈ 表示普遍的道德污秽。
• “所有的义都像污秽的衣服” ≈ 表示人的义是不够的。
• “我们都像叶子枯干” ≈ 表示生命短暂。 脆弱不堪。
• “罪孽如风，将我们席卷而去” ≈ 罪导致毁灭，使我们与神隔绝。
这节经文提醒我们，我们需要神的恩典和救赎，也凸显了人类义行在罪面前的局限性。
（⁷ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。）（约翰福音 3:¹⁶ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
¹⁷ 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。）
这唯一的道路就是藉着信靠耶稣基督（约翰福音 14:6）⁸。道（希腊文：Logos） 神亲自来到世上，成为人，过着完美无罪的生活（希伯来书 4:15）⁹。祂甘愿舍命，为我们的罪付上赎价（哥林多后书 5:21）¹⁰。根据圣经，任何人都可以因信耶稣基督而得救——蒙神赦免，并被保证进入天家（罗马书 10:13）¹¹。这并非呼吁盲目无知的信仰（使徒行传 17:11；约翰一书 4:1）¹²，而是圣灵邀请我们顺服并信靠祂（雅各书 4:7）¹³。这是一种选择，让我们放下世上的一切，完全依靠天上的神。
（⁸ 耶稣回答说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”）
（⁹ 希伯来书 4:1 强调了进入天家的应许 神的安息依然临到信徒，这提醒信徒要谨慎，不要因不信或悖逆而失去这安息。这也提醒我们要积极信靠神，才能经历这安息。
（¹⁰《哥林多后书》5:21 指出，神使那无罪的耶稣替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。这节经文强调了基督教神学中替代赎罪的概念。）
（¹¹《罗马书》10:13 也说：“凡求告主名的，就必得救。”（和合本））
（¹²《使徒行传》17:11 描述庇哩亚的犹太人比帖撒罗尼迦的犹太人开明，因为他们热切地接受了使徒保罗的信息，并且天天查考圣经（旧约），以验证其中的真理。）（¹²《约翰一书》4:1 劝勉信徒不要毫无分辨地接受任何灵或教导，敦促他们试验那些灵是否出于神。） 正如世上涌现出许多假先知一样，这节经文强调了在属灵事务中辨别真伪的重要性。）
（雅各书 4:7 说：“所以，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”这节经文强调了在神面前谦卑自己并积极抵挡诱惑的重要性。）
没有人可以靠“做”任何事而得救。人得救的唯一途径是接受耶稣基督为救主。这仅仅意味着相信……我是一个罪人，理应受到神的审判（罗马书 3:23；罗马书 6:23）¹⁴。
（¹⁴罗马书3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这节经文强调了罪在人类中的普遍性。它表明每个人，无论其背景或地位如何，都犯了罪，无法达到神完美的标准。）（罗马书6:23说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”这节经文强调了罪的后果与藉着信耶稣所赐的恩典之间的对比。）
耶稣基督是神，祂以人的身份来到世上（约翰福音1:14）¹⁵。 （¹⁵ 它宣称道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。）
耶稣替我而死，为要赎清我的罪（罗马书 8:3-4；希伯来书 10:14）¹⁶。 （¹⁶罗马书 8:3 在这样的语境中，希腊文“肉体”（sarx）指的是人类的罪性，通常被视为与圣灵对立的力量。³律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，取了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，⁴ 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。）（希伯来书 10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。）
耶稣从死里复活了，正如他所预言的（罗马书 4:25；马可福音 8:31）¹⁷。 （¹⁷ 罗马书 4:25 他为我们的过犯被交，为叫我们称义而复活。）（马可福音 8:31 于是耶稣开始教训他们说：人子必须受许多苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，三天后复活。）
我信靠耶稣的牺牲，别无他法，才能得救（以弗所书 2:8-9；约翰福音 3:5）¹⁸。 （¹⁸约翰福音 3:5 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”）（¹⁸以弗所书 2:8-9；⁸你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；⁹也不是出于行为，免得有人自夸。）是牧羊人找到了迷失的羊，而不是羊找到了牧羊人。
我尽我所能地悔改，离弃罪恶，全心信靠耶稣，相信祂能拯救我（哥林多后书 7:10；使徒行传 16:31）¹⁹。（¹⁹ 哥林多后书 7:10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改来，以致得救；世俗的忧愁是叫人死。）（使徒行传 16:31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”）
就是这样！凡真心相信这些的人，罪都得赦免，从内到外都改变（雅各书 1:18；哥林多后书 5:17）²⁰，并且注定要进入天堂。福音简单易懂，人人都能明白（马太福音 18:13）²¹，但人们接受起来却很难（罗马书 1:20-21）²²。福音的真理意味着我们并不完美。 我们无法完全掌控自己的人生（诗篇 39:5）²³。我们无法自救。我们需要超越自身的力量来拨乱反正（帖撒罗尼迦前书 4:8）²⁴。
（²⁰ 雅各书 1:18 他凭自己的旨意，用真理的道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。）（²⁰ 哥林多后书 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。）
（²¹ 马太福音 18:13 他若找到了，我实在告诉你们，他为这东西欢喜，比为那从未迷路的九十九个门徒欢喜更大。）
（²² 罗马书 1:20-21 指出，神那看不见的属性，例如他永恒的能力和神性，透过创造清晰可见，使人没有借口不荣耀他或不感恩。这段经文强调了在我们生命中认识和尊崇神的重要性。）
（²³ 诗篇 39:5 看哪，你使我的日子短暂。） 我的生命如同手掌般纤细，我的生命在你面前如同虚无。全人类岂不如同一口气息吗？（细拉）
（帖撒罗尼迦前书 4:8 所以，凡弃绝这话的，不是弃绝人，乃是弃绝赐圣灵给你们的神。）
成为重生的基督徒并非为了比别人更优秀。福音是为那些承认自己软弱、需要拯救的人预备的（哥林多后书 12:9）。这是一个难以接受的真理，但我们从圣经中学到的一切都证明了这一点。圣经探讨的每一个主题都指向这个福音信息：罪、救赎和因信称义。
（²⁵ 哥林多后书 12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸耀自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）
这是人一生中最重要的决定：我是否接受上帝的恩典，还是背弃它（马太福音 7:13）²⁶？那窄门就是主耶稣基督。
（马太福音 7:13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”）
你会选择哪一个呢？（哥林多后书 6:2）
（哥林多后书 6:2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！看哪，现在正是拯救的日子。）
你是否因为在这里学到的而决定跟随基督？如果你已经决定了，请说：
🗣️：“我今天接受了耶稣基督。”
接受耶稣为你的主和救主吗？►
你是否已经接受耶稣为你的主和救主？
理解这个问题：“你是否已经接受耶稣为你的主和救主？”
这项探求指向与耶稣基督建立个人关系，承认祂不仅是历史人物或先知，更是主（生命的主宰）和救主（将人从罪恶/死亡中拯救出来并赐予永生的那一位）。从圣经的角度来看，这种接受既包含理智上的认同，也包含发自内心的信赖。
“接受耶稣”的定义
接受耶稣为主和救主意味着承认祂的神性，相信祂死在十字架上并复活，悔改自己的罪，并立志终生跟随祂。圣经清楚地指出了这种必要性：
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗马书 10:9）
🗣️：我承认并相信耶稣基督是主，并且心里相信神使祂从死里复活。感谢神在此时此地拯救了我。
圣经 救恩的根基
1. 神的爱与旨意
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3:16）
这揭示了神的心意，强调救恩的根本动力是神对人类的爱。
2. 基督的赎罪
“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（哥林多前书 15:3）
耶稣的死偿清了罪的刑罚。祂的复活彰显了新生命和得胜的应许。
3. 悔改的必要性
“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（使徒行传 3:19）
悔改意味着离弃罪恶，改变心意，将生命转向神。
历史和考古佐证
1. 手稿证据
大量的圣经手稿（包括数千份希腊文新约圣经手稿，例如西奈抄本和梵蒂冈抄本，以及早期教父的大量引文）支持圣经文本的连贯传承。 这种延续性增强了人们对耶稣生平、死亡和复活信息的可靠性的信心。
2. 来自圣经以外的文献的见证
像公元一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯和罗马历史学家塔西佗这样的作家都提到了耶稣以及早期基督徒对他复活的信仰。这些历史记载印证了新约的描述，进一步证明了公元一世纪的犹太地区发生了非凡的事情。
3. 考古发现
在以色列（例如迦百农和耶路撒冷）的考古发掘揭示了与福音书叙述相符的公元一世纪的文化背景。这些发现有助于阐明耶稣传道时期的文化和地理环境，从而进一步增强了圣经记载的可信度。
接受为何重要
1. 属灵的复兴
通过接受耶稣，个人会经历罪得赦免，并与神恢复正确的关系。 “我们藉着祂的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（以弗所书 1:7）
2. 永恒的视角
圣经教导我们，永生唯独在基督里才能找到（约翰福音 14:6）。接受基督并非随意之举，它具有永恒的意义。
3. 个人转变
信徒们强调基督在日常生活中的改变力量。从克服不良行为到找到人生的意义和平安，许多人见证了唯有积极的、与神建立关系的信仰才能带来的巨大改变。
回应理智和情感上的困惑
1. 真诚的委身
真正接受耶稣并非仅仅是一种仪式或文化习俗，而是源于真诚的信仰。根据新约圣经，救恩建立在内心深处对基督主权的接纳之上。
2. 关于科学与信仰的问题
圣经叙事将上帝描绘成创造者和维系者。 科学探索，例如生物系统中精妙设计的证据，可以强化宇宙并非随机运行，而是由一位设计者精心安排的观点。这种观点与圣经开篇的宣告相符：“起初，神创造天地”（创世记 1:1）。
3. 复活的历史性
大量的历史考量——包括空坟墓、耶稣死后显现的记载，以及早期教会的迅速发展——都指向耶稣复活的真实性。门徒们从最初的恐惧转变为勇敢地捍卫他们的见证，这种转变表明他们全心全意地相信复活这一真实事件。
接受耶稣的实际步骤
1. 承认需要
认识到世人都犯了罪（罗马书 3:23），罪使人类与圣洁的神隔绝。
2. 承认并相信
正如罗马书10:9所说，这包括承认“耶稣是主”，并且从心里相信神使他从死里复活。
3. 悔改归向
选择离弃罪恶，全心信靠基督至关重要。这通常意味着与神祷告，谦卑地承认自己的罪过和对祂恩典的需要。
4. 凭信心前行
积极追求基督包括阅读圣经、祷告、与其他信徒团契，以及遵行圣经的教导（希伯来书 10:24-25；提摩太后书 3:16-17）。
结论
接受耶稣为主和救主的邀请是圣经信息的核心。圣经有历史记载、先知预言，并有手稿和考古发现的佐证，有力地见证了基督的身份和能力。最终，接受基督会带来罪的赦免，以及与永活的神建立深厚而持久的关系。
“你们今日若听他的话，就不可硬着心”（希伯来书 3:15）。 这个问题仍然是个人问题：你是否接受耶稣为你的主和救主？你是否愿意接受他应许给所有真心跟随他的人的丰盛生命？
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