Monday, July 7, 2025

Russian : Молитва Господня сильнее, чем вы думаете

 Молитва Господня — ОБЪЯСНЕНИЕ! Истина за каждым словом!


¹ Введение — Молитва Господня сильнее, чем вы думаете.


Вы один из тех людей, которые читают молитву Господню, не осознавая ее истинной силы? Может быть, вы произносили ее сто раз. Может быть, тысячу раз. Может быть, вы выросли, слушая ее в церкви, повторяя ее перед сном или читая ее перед едой. Но вы когда-нибудь останавливались, чтобы спросить, почему эта молитва. Почему Иисус дал нам (своим ученикам) именно эти слова? Была ли это просто простая молитва для ежедневного использования. Или это было что-то гораздо более глубокое. Что, если я скажу вам, что в этих нескольких предложениях Иисус раскрыл план битвы, божественную связь и главный ключ к раскрытию силы Бога в вашей жизни. Что, если я скажу вам, что эта молитва — оружие, декларация, прямое соответствие самим Небесам. Молитва Господня — это не просто ритуал. Это стратегия. Это не просто декламация. Это откровение. Иисус не просто сказал, что это молитва, которую можно произносить перед едой. Нет. Он сказал, что так следует молиться. Это духовная война. Это план того, как приближаться к Богу. И как только вы поймете глубину этой молитвы, вы больше никогда не будете молиться так, как раньше. Таким образом, мы объясним молитву Господню, как никогда раньше. Вы увидите, почему Иисус учил своих учеников этой молитве. И что большинство людей полностью упускают из виду скрытую силу, стоящую за каждой фразой. Как понимание этой молитвы Господней может изменить ваши отношения с Богом. К тому времени, как вы закончите читать здесь, вы больше никогда не будете просто читать эту молитву. Мы с вами будем молиться ею с силой. Если вы один из тех, кто, кажется, не понимает глубины этой молитвы, не волнуйтесь. Мы собираемся разложить его для вас таким образом, что вы увидите каждое слово, каждую фразу и каждое значение свежим взглядом. С этого дня ваши молитвы никогда не будут прежними. И в конце мы помолимся вместе, используя молитву Господню так, как задумал Иисус, полностью понимая ее значение, полностью активируя ее силу. То, что вы собираетесь узнать, может навсегда изменить ваш подход к Богу. И если вы знаете кого-то, кто молится, не чувствуя связи с Богом, отправьте ему этот обмен. Это помогает поделиться посланием Бога с большим количеством людей и, что самое важное, поделиться этим с тем, кому нужно его узнать. Мы никогда не знаем, как это послание может изменить их молитвенную жизнь. Цель состоит в том, чтобы помочь вам глубже проникнуть в свою веру и ходить с Богом. Он предназначен для того, чтобы разложить Писание простым, ясным и глубоко действенным способом. Мы надеемся и молимся, чтобы это изучение и каждое послание, которым мы делимся, пробудили что-то в вашем духе, веру настолько сильную, что ничто не сможет ее поколебать. Вы можете изучать в своем собственном темпе и углубить свое понимание. Давайте начнем. 


² «Наш Отец Небесный» — сила призывания Бога как «Отца» 


Если есть одно слово в молитве Господней, которое меняет все, то это самое первое слово, то есть: Отец. После того, как мы разобрали, чем на самом деле является эта молитва, планом битвы, стратегией, связью с божественной силой, самый важный урок, который мы можем извлечь из нее, — это то, кому мы молимся. Иисус мог бы сказать «наш Господь» или «наш Царь». Иисус мог бы начать со слов «о Всемогущий, создатель вселенной», но вместо этого Иисус намеренно решил сказать «наш Отец». Это было не случайно. Это было намеренно. Многие люди испытывают трудности в общении с Богом, потому что они видят Бога далеким, неприкасаемым и неугодным. Возможно, иногда вы чувствуете то же самое. Вы верите в Бога, но знаете ли вы его по-настоящему. Когда вы молитесь Богу, чувствуете ли вы, что пытаетесь привлечь внимание всемогущего правителя, который может быть слишком занят, чтобы слушать, или вы говорите с ним, как ребенок говорит со своим любящим отцом? Подумайте об этом. Если вы родитель, что вы чувствуете, когда ваш ребенок прибегает к вам, не потому, что ему что-то нужно, а потому, что он просто хочет быть рядом с вами. Он заползает к вам на колени. Он обнимает вас. Он просто хочет быть с вами. Вы отвергаете его? Вы говорите: «Я слишком занят». Или ваше сердце переполняется, потому что это именно то, чего вы хотите для своего ребенка, чтобы он был рядом с вами. Этого желает Бог. Вот почему Иисус сказал: «Наш Отец». Для многих людей это слово, Отец, является трудным. Может быть, ваш земной отец отсутствовал, был жестоким или ему было невозможно угодить. Может быть, его вообще не было. И когда вы слышите слово «отец», оно не приносит утешения. Оно приносит боль. Но вот правда. Бог не такой. Бог не несовершенный и несовершенный человек. Бог не такой, как ваш земной отец. Бог — это все, чем должен был быть ваш земной отец. Враг хочет, чтобы вы поверили, что Бог далек, холоден и незаинтересован. Это величайший обман. Если сатана сможет убедить вас, что Бога трудно достичь, то он сможет помешать вам испытать силу этой молитвы. Но Иисус разбил эту ложь двумя простыми словами: «Отче наш». А затем Иисус добавляет что-то еще более глубокое: «на небесах». Когда мы говорим: «Наш Отец Небесный», мы заявляем о двух вещах одновременно. Мы его дети. Это отношения, а не просто религиозная практика. Небеса — наш дом. Мы не просто разговариваем с какой-то далекой космической силой. Мы связаны с Царем небесным. И именно там мы принадлежим. Это то, что отличает молитву от простого желания проявиться или надежды на хорошие вещи. Когда вы молитесь Богу, вы разговариваете с Тем, кто любит вас, знает вас и уже имеет план для вас. И именно поэтому Иисус сказал нам начинать наши молитвы таким образом. Иисус приглашает нас к другому образу мышления. Когда вы приходите к Богу, не приходите как нищий. Вы приходите как сын. Приходите как дочь. Потому что, когда вы приближаетесь к Богу как к своему Отцу, это меняет то, как вы молитесь. Посмотрите на Иисуса. Он называл Бога Отцом более 150 раз в Евангелиях. Иисус не просто учил нас говорить это, он жил этим. В Иоанна 11: стихи 41-42, прежде чем воскресить Лазаря из мертвых, Иисус начал свою молитву словами: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал меня. Я знаю, что Ты всегда слышишь меня». Это уверенность. Это те отношения, которые Иисус хочет, чтобы у вас были с нашим Отцом. И когда вы поймете эту истину, ваши молитвы никогда не будут прежними. Вы не будете молиться как человек, который надеется, что Бог слышит. Вы будете молиться как человек, который знает, что Бог есть. Вы не будете умолять о Божьем внимании. Вы можете покоиться в том факте, что оно у вас уже есть. Вот где начинается сила. Поэтому в следующий раз, когда вы скажете: «Наш Отец Небесный», не просто говорите слова. Почувствуйте их. Имейте их в виду. Знайте, что эти слова действительно заявляют. Вы его дитя. Небеса — ваш дом. И когда вы молитесь, ваш Отец слышит, если призывание Бога, нашего Отца, меняет то, как мы к нему относимся.


³ «Да святится имя Твое» — понимание святости Бога.

Затем то, что Иисус говорит дальше, меняет то, как мы видим Бога: «Да святится имя Твое». Сколько раз вы произносили эти слова, не задумываясь о том, что они на самом деле означают. Слово «святится» — это не то, что мы используем в повседневном разговоре. Оно означает святой, священный, отделенный. Но здесь Иисус не просто учил нас говорить, что имя Бога — Святое. Он учит нас жить так. На протяжении всей Библии имена — это больше, чем просто ярлыки. Они представляют личность, авторитет и репутацию. Вот почему имя Бога так важно. Это его сама суть. В 3-й главе Исхода, когда Моисей спрашивает Бога: «Как твое имя?», Бог отвечает: «Я есмь Сущий». В тот момент Бог не просто давал Моисею имя, которым его можно было называть. Бог провозглашал свою вечную неизменную природу. Когда Иисус говорит нам молиться: «Да святится имя Твое», Иисус напоминает нам, что мы говорим с Богом, чье имя превыше всякого имени. Но вот что упускает большинство людей. Речь идет не только о том, чтобы произносить имя Бога с уважением. Речь идет о том, как мы живем. Когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы заявляем, что имя Бога свято. Поэтому мы должны относиться к нему как к святому. Имя Бога священно, поэтому наша жизнь должна отражать эту святость. Вот где это становится реальным. Если вы говорите: «Да святится имя Твое», но живете как Бог, это всего лишь вариант, а не приоритет. Вы действительно это имеете в виду, если называете его Господом, но игнорируете его заповеди? Вы действительно чтите его имя, если ваши слова полны хвалы в воскресенье, но ваши действия отвергают его в понедельник. Вы действительно святите его имя. Иисус не просто учит нас фразе. Он призывает нас к новому образу жизни. Подумайте о мире, в котором мы живем сегодня. Имя Бога употребляется напрасно каждый день. В фильмах, музыке и повседневной речи люди используют имя Всемогущего, как будто оно ничего не значит или бессмысленно. Но в Священном Писании имя Бога могущественно. В Ветхом Завете израильтяне испытывали такое глубокое почтение к имени Бога, что даже не произносили его. Когда перед писцами писали YWHW* (прокрутите вниз)*, имя Бога, они останавливались, мыли руки и брали новую ручку, просто чтобы написать это, потому что это было настолько священно. Но сегодня люди говорят это, не задумываясь. Некоторые даже насмехаются над этим. И вот в чем вопрос: отличаемся ли мы. Действительно ли мы живем так, чтобы показать миру, что имя Бога отделено, или мы сливаемся с ним, обращаясь с ним небрежно. Имя Иисуса имеет силу. В Послании к Филиппийцам 2: стихи 9-11 говорится: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык признал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Это сила Его имени. Она не обычная. Она святая. Когда Иисус изгонял бесов, он делал это во имя свое. Когда ученики исцеляли больных, они делали это во имя свое. Когда мы молимся, мы молимся во имя свое. Поэтому, когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы берем на себя обязательство. Обязательство чтить его имя тем, как мы говорим. Обязательство представлять его имя тем, как мы живем. Обязательство открыть его имя миру, который забыл его силу. Посмотрите, что происходит вокруг нас. Люди больше не просто игнорируют Бога. Хуже всего, что они выступают против Бога. Его имя стирается из школ, стирается из культуры, стирается из общественной жизни. Враг знает, что если он сможет удалить имя Бога из жизни людей, он сможет удалить страх перед Богом. Но мы призваны стоять в стороне. Поэтому, когда вы молитесь, не просто говорите слова. Спросите себя: святит ли моя жизнь имя Бога? Живу ли я так, чтобы показать миру, кто на самом деле есть Бог? Потому что, когда вы действительно понимаете, что значит сказать «Да святится имя Твое», вы никогда больше не будете молиться так, как раньше. Если молитва «Да святится имя Твое» — это обязательство чтить имя Бога, то то, что Иисус говорит дальше, еще более радикально. Да приидет Царствие Твое.


⁴ «Да приидет Царствие Твое» — призыв к правлению Бога на Земле.

На первый взгляд, это звучит как простая фраза. Хорошее религиозное чувство. Но если вы действительно понимаете, что это значит, вы поймете, что это боевой клич. Когда Иисус сказал нам молиться «Да приидет Царствие Твое», он учит нас призывать к полной смене власти. Духовному захвату, потому что реальность такова, что сейчас воюют два царства: Царство Божье и царство этого мира. И вопрос в том, какое из них вы строите. Царство этого мира легко увидеть. Оно повсюду вокруг нас. Мир, одержимый властью, деньгами, влиянием и самовосхвалением. Система, которая говорит вам делать все, что делает вас счастливым, независимо от цены. Царство, где истина - это то, что люди хотят, чтобы она была, где добро называется злом, а зло называется добром. Но Царство Божье - это другое. В Царстве Божьем первые будут последними, а последние - первыми. В Царстве Божьем смиренные возвышаются, а гордые унижаются. В Царстве Божьем сила - это не господство, а служение. В Царстве Божьем царь умер за свой народ, а не требовал, чтобы они умирали за него. Это то царство, о котором Иисус сказал нам молиться. Но вот что большинство людей упускают. Царство Божье - это не просто будущая реальность. Это то, что мы призваны принести в мир прямо сейчас. Когда Иисус пришел на землю, он не просто проповедовал о небесах. Он проповедовал о царстве. Он сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (В Евангелии от Матфея 4:17 говорится, что с того времени Иисус начал проповедовать, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это знаменует начало Его публичного служения в Галилее.) Он изгонял бесов, исцелял больных и прощал грехи. Не просто для того, чтобы творить чудеса, но и для того, чтобы показать, как выглядит Царство Божье в действии. И теперь мы призваны делать то же самое. Но вот в чем проблема. Большинство людей на самом деле не хотят, чтобы пришло Царство Божье. Они хотят, чтобы пришло их собственное Царство. Они хотят, чтобы их воля, их планы, их желания были исполнены. Они хотят комфортного царства. Царства, в котором Бог благословляет их жизнь, но не меняет их сердца. Они хотят царства, в котором присутствует Иисус, но они все еще сидят на престоле. Но Иисус не учил нас молиться: «Господь, благослови мое царство». Иисус учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое». Это означает капитуляцию. Это означает соответствие воле Бога, а не нашей собственной воле. Это означает сказать: «Боже, возьми верх и установи свое правление в моей жизни, в моем доме, в моем городе, в этом мире». Это означает войну, потому что враг не хочет, чтобы пришло Царство Божье. В тот момент, когда вы начинаете молиться этой молитвой с пониманием, вы становитесь угрозой для сил тьмы. Вы просите правления Бога, чтобы вторгнуться на территорию врага. Вы просите света, чтобы изгнать тьму. Вы молитесь о царстве, которое свергнет все, что построил сатана. Посмотрите на мир сегодня. Это доказательство того, что люди выбирают неправильное царство.  Разделение, обман, коррупция — все это свидетельства того, что мир отверг правление Бога. Но Иисус не говорил нам сидеть и ждать небес. Он говорил нам молиться о том, чтобы пришло Царство. И вот в чем вопрос: готовы ли вы жить так, чтобы Его Царство пришло на землю? Потому что молиться «Да придет Царствие Твое» — это не просто слова. Это действие. Это значит, что вы — руки и ноги Иисуса. Это значит, что вы стоите за истину в мире, полном лжи. Это значит, что вы живете в праведности, даже когда культура поощряет грех. Это значит, что вы ходите в Любви, когда мир полон ненависти. Поэтому, когда вы молитесь, не просто говорите слова. Спросите себя: живу ли я так, чтобы приглашать Царство Божье, или я просто строю свое собственное Царство, здесь и сейчас. Потому что когда вы действительно понимаете, что значит сказать «Да приидет Царствие Твое», вы никогда больше не будете молиться так, как раньше. Сдайтесь. Именно здесь большинство людей испытывают трудности, когда дело доходит до молитвы.


⁵ «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — Полная сдача


Легко просить Бога о том, чего мы хотим, но совсем другое дело сказать: не моя воля, но Твоя да будет. Эта фраза «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — одна из самых сильных, но сложных частей молитвы Господней. Потому что в этот момент мы не просто говорим слова. Мы выбираем доверять Божьему плану, а не нашим собственным планам. Мы признаем, что Божьи пути выше, даже когда мы не понимаем. Подумайте об этом. Вы когда-нибудь молились о чем-то так отчаянно, веря всем сердцем, что было бы правильным только для Бога сказать «нет». Может быть, вы умоляли Бога спасти отношения, но они все равно закончились. Может быть, вы молились о работе, а ее получил кто-то другой. Может быть, вы просили об исцелении, но страдания остались. Именно в такие моменты эта часть молитвы Господней становится реальной. Потому что настоящая истинная капитуляция заключается не только в том, чтобы произнести слова. Она заключается в доверии Богу, когда его ответ отличается от того, чего мы хотели. Сам Иисус показал это нам в самый напряженный момент своей жизни. В Гефсиманском саду тяжесть креста давила на него. Он знал, что грядет: предательство, боль, унижение, разлука с Отцом. И Иисус молился: «Отче! если бы Ты благоволил, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Луки 22:42 — это стих, в котором Иисус молится Богу, спрашивая, возможно ли избежать страданий, которые его ждут, но в конечном итоге подчиняется Божьей воле, говоря: «не Моя воля, но Твоя да будет». Этот момент подчеркивает послушание Иисуса и доверие Божьему плану даже во времена великих бедствий. Эта молитва была нелегкой. Она не была бесчувственной. Это была битва. Но в тот момент Иисус показал нам, как выглядит истинная капитуляция. Он полностью доверял Отцу, даже когда это привело его к кресту. И вот здесь мы должны спросить себя: действительно ли мы молимся о том, чтобы воля Божья была исполнена, или мы просто надеемся, что он сделает все по-нашему. Это сложный вопрос, потому что отказаться от своей воли трудно. Это означает отказаться от контроля. Это означает сказать: Боже, даже если это пойдет не так, как я хочу, я доверяю Тебе. Это означает верить, что Божий план больше того, что мы можем видеть прямо сейчас. Посмотрите на истории в Священном Писании. Иосифа продали в рабство, ложно обвинили и заключили в тюрьму. Он мог бы сдаться, думая, что Бог оставил его. Но он этого не сделал. Он верил, что воля Божья раскрывается даже через страдания. И в конце концов он стал вторым человеком в Египте, спасая бесчисленное количество жизней. Или подумайте о Павле. Он мечтал свободно распространять Евангелие, но вместо этого оказался избитым, потерпевшим кораблекрушение и заключенным в тюрьму. Тем не менее, в этих цепях он писал письма, которые сформировали всю христианскую веру. Почему. Потому что он отказался от своих планов ради высшей цели Бога. А теперь давайте перенесем это в сегодняшний день. Как часто мы боремся против воли Бога, даже не осознавая этого. Мы гонимся за вещами, форсируем ситуации или расстраиваемся, когда жизнь идет не так, как нам хотелось. Но когда мы искренне молимся Богу, нашему Отцу: «Да будет воля Твоя», мы вручаем Богу ручку и говорим: «Напиши историю так, как ты видишь лучше всего». И вот где истинный мир. Итак, вот в чем вызов. В следующий раз, когда вы будете молиться, не просто говорите эти слова. Имейте их в виду, спросите себя: действительно ли я доверяю Богу настолько, чтобы отказаться от своих планов ради Его плана. Потому что, если мы действительно хотим, чтобы Его воля была исполнена на земле, как и на небе, она должна начаться с нас. Здесь и сейчас. 


⁶ «Дай нам на сей день наш хлеб насущный» — доверие Богу в обеспечении


Есть причина, по которой Иисус не сказал: «Дай нам на сей месяц наш ежемесячный хлеб» или «Дай нам на сей год наш годовой хлеб». Он сказал: «Дай нам на сей день наш хлеб насущный». Речь идет не только о еде. Речь идет о зависимости от Бога. Речь идет о доверии Богу. Речь идет о том, чтобы освободиться от иллюзии, что мы можем поддерживать себя без Бога. Именно здесь так много людей борются, потому что в мире, который говорит нам планировать, экономить и обеспечивать свое будущее. Иисус говорит нам полагаться на Бога, день за днем. Подумайте об этом на мгновение. Сколько раз вы не спали ночами, беспокоясь о деньгах, беспокоясь о своей работе, беспокоясь о том, как вы собираетесь обеспечивать свою семью. Тревога, которая закрадывается, когда вы не знаете, что будет дальше. Вот почему эта часть молитвы Господней так сильна. Потому что Иисус призывает нас изменить свое мышление, чтобы перестать зацикливаться на том, чего у нас нет, и начать доверять Тому, кто всегда обеспечивал. Посмотрите на израильтян в пустыне. Бог давал им манну с небес каждый день, но было одно условие. Они могли собирать только то, что им нужно на этот день. Если бы они попытались накопить больше, это сгнило бы. Почему. Потому что Бог учил их ежедневной зависимости от Него. Бог учил их, что их обеспечение исходит не из их собственных рук, но исходит от Него. И это тот же урок, которому Иисус учит нас через эту молитву. Но давайте будем реалистами. Это сложно. Все в этой мировой системе хочет безопасности. Мы хотим знать, что мы готовы к следующим пяти, десяти, двадцати годам. Мы хотим гарантии, что нам никогда, никогда не придется бороться. И все же Иисус говорит нам просить о Хлебе Насущном, не потому, что Бог не хочет, чтобы мы планировали. А потому, что наш Отец хочет, чтобы мы полностью доверяли ему. И это выходит за рамки денег. А как насчет эмоциональной силы? Как часто мы пытаемся накопить достаточно мира, чтобы провести нас через неделю, только чтобы обнаружить себя истощенными к среде. Иисус говорит: приходите ко мне каждый день, просите меня о том, что вам нужно сегодня. Я дам вам силу, мудрость, терпение и необходимое вам обеспечение, по одному дню за раз. Посмотрите, как Иисус жил на земле. Он не носил с собой запас золота. Он не беспокоился о том, где взять следующую еду. Он полностью полагался на Отца, подавая нам пример. И правда в том, что когда мы начинаем жить таким образом, ежедневно доверяя Богу, а не копя ресурсы для безопасности, мы ощущаем свободу, которую мир не может предложить. Потому что беспокойство исчезает, когда мы осознаем, что находимся в руках верного Поставщика. Теперь подумайте о сегодняшней культуре. Давление, направленное на достижение большего, одержимость большим богатством, постоянное беспокойство о будущем — все это изматывает. Но здесь Иисус говорит: отпустите это, просите то, что вам нужно сегодня. Доверьте мне заботу о завтрашнем дне. Итак, вот в чем вызов. Что изменилось бы в вашей жизни, если бы вы действительно верили, что Бог будет обеспечивать вас ежедневно. Если бы вы перестали жить в страхе перед будущим и начали доверять ему в настоящем. Если бы вы действительно жили так, как будто Бог, который кормил израильтян, который обеспечивал Илию через воронов, который умножал хлеб и рыбу, — это тот же Бог, который наблюдает за вами прямо сейчас. Потому что он есть. Итак, в следующий раз, когда вы будете молиться этой частью молитвы Господней, не просто произносите слова, прочувствуйте их. Пусть они сломают вашу зависимость от денег, от вашей работы, от вашей собственной способности заставлять вещи происходить. Потому что истинный мир приходит не от того, что вы все продумали, а от знания того, что ваш Небесный Отец никогда не перестает давать вам именно то, что вам нужно, и если вы верите в это, то у сегодняшних забот нет шансов. 


⁷ «Прости нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам» — ключ к свободе


Если просьба о нашем Насущном Хлебе учит нас зависимости от Бога, просьба о прощении учит нас чему-то столь же меняющему жизнь. Как освободиться, освободиться от вины, освободиться от горечи, освободиться от цепей, которые держат нас застрявшими в прошлом. Но вот часть, которая делает эту молитву такой радикальной. Иисус не просто говорит нам просить прощения. Он говорит нам прощать других так же, как мы хотим, чтобы нас простили. И это то, с чем сталкивается большинство людей, потому что легко сказать: «Боже, прости меня». Гораздо сложнее сказать: «Боже, помоги мне простить их». Но Иисус связывает эти два понятия вместе таким образом, что мы не можем их игнорировать. Подумайте об этом. Вы когда-нибудь чувствовали себя далекими от Бога, но не могли понять, почему. Может быть, вы молились, читали Библию, даже ходили в церковь, но что-то было не так. Иисус дает нам ответ прямо здесь. Непрощение не дает нам испытать полноту Божьей милости. Оно ожесточает наши сердца, искажает наши молитвы и держит нас в ловушке цикла боли. Иисус ясно дал это понять в Евангелии от Матфея 6:14-15, когда сказал: «Ибо если вы прощаете людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Это ужасающая реальность. Это означает, что если мы держимся за обиду, мы отрезаем себя от прощения, в котором мы отчаянно нуждаемся. Посмотрите на притчу о немилосердном слуге в Евангелии от Матфея 18. Человек был должен царю неоплатный долг, и царь в своей милости простил ему все. Но что сделал этот человек? Он тут же развернулся и отказался простить того, кто был должен ему совсем немного. Когда царь узнал, он бросил человека в темницу, сказав: «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя». Именно это и происходит, когда мы отказываемся прощать. Нас простили. И неизмеримый долг, каждый грех, каждая неудача, каждый момент восстания против Бога. И все же мы так часто держимся за мелкие обиды. Мы говорим: «Но они причинили мне боль», но они этого не заслуживают, но они даже не извинились. Но заслужили ли мы прощения. Пришли ли мы к Богу совершенно чистыми, извинившись за каждый грех, прежде чем он решил послать Иисуса? Помните, Римлянам 5:8 говорит нам, что когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Римлянам 5:8 утверждает, что Бог демонстрирует Свою любовь к нам, заставляя Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками. Этот стих подчеркивает безусловную природу Божьей любви и концепцию искупления в христианской вере. Это означает, что мы прощаем не потому, что люди этого заслуживают, а потому, что мы этого не заслуживаем. И давайте проясним, это не означает притворяться, что то, что они сделали, было нормально. Это не означает позволять токсичным людям возвращаться в вашу жизнь. Это не означает игнорировать боль. Это означает отпустить их, передать их Богу, говоря: «Я отказываюсь позволить этой горечи укорениться во мне. Я отказываюсь позволять их действиям контролировать мое сердце». И вот прекрасная часть. Прощение не просто освобождает их. Это освобождает вас. Исследования даже показывают, что сохранение горечи увеличивает стресс, разрушает вашу иммунную систему и приводит к депрессии. Между тем, те, кто прощает, испытывают больший мир, лучшее здоровье и даже большую продолжительность жизни. Но Иисус знал это задолго до того, как это сделала наука. Вот почему он сделал прощение центральной частью молитвы. Теперь давайте поговорим о другой стороне. Если мы честны, иногда мы те, кому нужно прощение, не только от Бога, но и от других. Мы причиняли боль людям, говорили то, чего не следовало, совершали ошибки. И так же, как мы хотим Божьей милости, нам нужно быть достаточно смиренными, чтобы искать примирения, когда это возможно. Итак, вот вопрос: кого вам нужно простить? Может быть, это кто-то из прошлого, родитель, друг, супруг. Может быть, это вы сами или, может быть, вам нужно попросить прощения у кого-то другого. Поскольку Иисус ясно дает понять, мы не можем отделить получение Божьего прощения от его дарования. Если мы хотим, чтобы наши молитвы были сильными, если мы хотим ходить в истинной свободе, мы должны освободиться от цепей горечи. Поэтому, когда вы молитесь этой частью молитвы Господней, не просто говорите слова. Имейте их в виду. Позвольте им изменить вас, и если Бог приносит имя в ваше сердце, не игнорируйте его. Прощать нелегко, но это необходимо. И когда вы наконец освободитесь от этого груза, вы поймете, что он не просто держал их в плену. Он держал вас. И Бог никогда не хотел, чтобы вы жили таким образом. Если прощение освобождает нас от цепей прошлого, эта следующая часть молитвы Господней готовит нас к грядущим битвам. 


⁸ «Не введи нас в искушение» — Духовная война в молитве.

Иисус говорит нам молиться: «Не введи нас в искушение».  Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему Бог вводит нас в искушение в первую очередь? Некоторые люди не могут понять эту строку, потому что она звучит так, будто мы просим Бога не делать того, что он мог бы сделать в противном случае. Но это не то, что имел в виду Иисус. Библия ясна. В Иакова 1:13 говорится, что Бог не искушается злом и не искушает никого. Так почему же Иисус включил это в свою молитву? Потому что искушение — это реальность. И Иисус учит нас оставаться духовно бдительными. Искушение — это не возможность. Это гарантия того, что каждый человек с ним сталкивается. Даже сам Иисус был искушаем в пустыне сатаной. Прочитайте в Матфея 4. Но хотя само искушение не является грехом, поддаться искушению — это грех. Вот почему Иисус показывает нам, как молиться о защите, прежде чем мы даже вступим в битву. Подумайте об этом. Как часто люди впадают в грех, в зависимость, в неправильный выбор. Потому что они не были начеку. Они не молились против искушения. Они просто надеялись, что будут достаточно сильны в данный момент. Но Иисус учит нас, что мы не ждем, пока придет искушение, чтобы начать бороться. Мы просим Бога направить нас таким образом, чтобы помочь нам избежать его полностью, и вот тут-то и вступает в действие Духовная Война. Потому что искушение — это не только человеческая слабость. Это стратегия. Установка, которую враг изучает нас. Он знает наши шаблоны. Наши слабости — это слепые пятна. Он не тратит время, искушая нас вещами, которые нам не интересны. Он искушает нас теми самыми вещами, с которыми мы боремся больше всего. Вот почему Иисус говорит нам молиться об этом ежедневно. Потому что, осознаете вы это или нет, идет битва за ваш разум, вашу чистоту, вашу сосредоточенность, вашу целостность. А без духовной защиты вы идете прямо на вражескую территорию безоружным. Посмотрите на Петра. Перед тем, как арестовать Иисуса, он предупредил Петра: «Сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Луки 22: 31-32). Иисус не сказал Петру просто быть сильным. Иисус покрыл его молитвой. Но что сделал Петр? Он полагался на свои собственные силы. Он проигнорировал предупреждение Иисуса, и когда пришло искушение, он отрекся от Иисуса трижды. Но сравните это с Иосифом в Бытие 39, когда жена Потифара попыталась соблазнить его, он не сидел и не ждал. Он не пытался сопротивляться своими собственными силами. Он убежал от Потифара. Он сразу же удалил себя от искушения. В этом разница между теми, кто падает, и теми, кто стоит победителем. Те, кто стоит, не просто молятся после падения. Они молятся еще до того, как окажутся в опасности. Они опережают атаку. Они просят у Бога не только силы, чтобы противостоять, но и мудрости, чтобы избегать. И вот что-то мощное, 1 Коринфянам 10:13 говорит: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил. Но при искушении даст и облегчение. Это значит, что всегда есть выход, с чем бы вы ни столкнулись. Бог всегда дает выход, но мы должны им воспользоваться. 1 Коринфянам 10:13 говорит, что вас постигло искушение не такое, как у людей, и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но даст облегчение, так чтобы вы могли перенести. Этот стих заверяет верующих, что они могут противостоять искушению с Божьей помощью. Итак, как нам жить этой частью молитвы Господней? Во-первых, мы должны быть бдительными. 1 Петра 5:8 говорит нам: будьте трезвы и бодрствуйте. Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Враг всегда высматривает удобный случай. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Поэтому мы не можем позволить себе жить беспечно. Во-вторых, мы должны оберегать свое влияние. Искушение часто приходит через то, что мы допускаем в свой разум; через развлечения, отношения, разговоры. Если вы боретесь с похотью, но смотрите нечистый порнографический контент, то вы питаетесь тем самым, против чего молитесь. Если вы молитесь о терпении, но окружаете себя токсичными людьми, людьми, с которыми вам сложнее противостоять гневу. И в-третьих, мы должны бежать к Богу, а не просто убегать от греха. Слишком много людей пытаются противостоять искушению своими силами, но ключ не в том, чтобы просто сопротивляться. Это замена искушения. Иакова 4:7 говорит: покоритесь Богу, противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Обратите внимание на порядок. Сначала покоритесь Богу. Затем сопротивляйтесь. Вы не просто боретесь с грехом. Вы наполняете себя чем-то более сильным. Поэтому вопрос в том, просто ли вы реагируете на искушение или молитесь против него до того, как оно придет. Остаетесь ли вы духовно бдительны или вы идете в ловушки врага без доспехов? Иисус дал нам эту часть молитвы не просто так. Потому что искушение реально. Битва реальна. И если мы не подготовимся, мы падем. Но хорошая новость в том, что Бог уже дал нам оружие, необходимое для победы. Вопрос в том, воспользуемся ли мы им. Если Иисус говорит нам молиться против искушения, то эта следующая часть молитвы Господней идет еще дальше,


⁹ «Но избавь нас от лукавого» — призыв к Богу о защите.


но избавь нас от лукавого. Не просто избегание греха. Но призыв к силе Бога спасти нас от него. Это не просто молитва о защите. Это объявление войны. Потому что зло — это не идея. Это не просто концепция. Зло реально, и признаем мы это или нет, мы каждый день ведем битву. Подумайте об этом. Зачем Иисусу включать это, если это не было необходимо? Зачем бы ему учить нас молиться об избавлении, если бы не было реальных сил, пытающихся отдалить нас от Бога. В Послании к Ефесянам 6:12 это ясно сказано, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей, против тьмы века сего, против духовных сил злобы поднебесной. Другими словами, настоящая борьба — это не то, что мы видим, а то, чего мы не видим. В Послании к Ефесянам 6:12 говорится, что наша борьба не против людей, а против духовных сил, включая начальства и силы тьмы. Этот стих подчеркивает духовную природу проблем, с которыми сталкиваются верующие. Битвы, с которыми мы сталкиваемся в наших умах, в наших семьях, в наших битвах, — это не просто физические проблемы. У них есть духовные корни, и все же как часто мы пытаемся вести эти битвы самостоятельно. Мы пытаемся преодолеть зависимость силой воли. Мы пытаемся исправить разрушенные отношения логикой. Мы пытаемся вырваться из депрессии или тревоги, просто думая позитивно. Но Иисус знал лучше. Вот почему Иисус говорит нам молиться об этом ежедневно. Потому что освобождение — это не то, чего мы достигаем своими собственными силами. Освобождение — это то, что делает Бог, когда мы призываем его. Посмотрите на Петра в Луки 22:31-32. Иисус предупредил его: «Симон, Симон, сатана просил сеять вас, как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя». Обратите внимание на то, что сказал Иисус. Он не сказал: «Петр, просто старайся больше». Он не сказал: «Петр, разберись сам». Иисус сказал: «Я молился о тебе». Потому что единственный способ, которым Петр мог противостоять атаке врага, был через силу Божью, и все же Петр все еще пытался полагаться на себя. Он сказал Иисусу: «Господи, я готов пойти с Тобой в тюрьму и на смерть». Но несколько часов спустя он отрекся от Иисуса трижды (до того, как пропел петух). Вот что происходит, когда мы ведем духовные битвы с человеческой силой. Мы терпим неудачу. Но теперь сравните это с народом Израиля в Исходе 14. Когда они оказались в ловушке у Красного моря с армией фараона позади них, у них не было ни оружия, ни стратегии, ни выхода. И Моисей сказал им: Господь будет сражаться за вас, вам нужно только быть спокойными. И что произошло. Бог разделил Красное море. Он избавил их. Вот чему учит нас Иисус в этой молитве. Освобождение — это не то, чего мы достигаем. Это то, что мы получаем от Бога. Это Бог вмешивается, когда мы призываем его. И это применимо к каждой сфере нашей жизни. Борясь с зависимостью, вам не просто нужно больше самообладания. Вам нужно Освобождение. Борясь со страхом, тревогой, депрессией, вам не просто нужен хороший совет. Вам нужно божественное спасение. Чувствуя себя пойманным в ловушку циклов греха, вам не просто нужно больше стараться. Вам нужна сила Божья, чтобы разорвать эти цепи. Вот почему враг так усердно работает, чтобы удержать нас от молитвы, потому что он знает, что когда мы призываем Бога об избавлении, цепи рвутся, твердыни рушатся, тьма отступает. В Псалме 5:1-5 говорится: «Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Это не просто хорошая идея. Это обещание. Итак, как нам это прожить? Во-первых, мы должны признать, что нам нужна сила Божья каждый день. Избавление — это не разовое дело. Это ежедневная зависимость от Бога. Во-вторых, мы должны перестать бороться в одиночку. Недаром Иисус сказал, когда вы молитесь, говорите: «Избавь нас от лукавого». Не только избавь меня, но и нас, потому что мы не должны сражаться в изоляции. Нам нужно сообщество верующих, молящихся друг за друга, стоящих в проломе друг за друга. И в-третьих, мы должны верить, что Бог уже работает от нашего имени. Иногда избавление происходит мгновенно, иногда это процесс. Но в любом случае Бог верен. Итак, вопрос в том: пытаетесь ли вы сражаться в одиночку или взываете к Богу об избавлении. Потому что битвы, с которыми вы сталкиваетесь, больше вас. Но Бог, которому вы служите, больше любой атаки врага. И когда вы молитесь: «Избавь нас от лукавого», вы не просто говорите слова. Вы призываете саму силу Небес сражаться за вас.  И это меняет все. Если просить у Бога избавления — это призывать его силу, то эта последняя строка молитвы Господней — окончательное заявление этой силы. 


¹⁰ «Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки» — Провозглашение Победы. 


Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки. Это не просто заключительная фраза. Это боевой клич. Провозглашение победы. Напоминание о том, что что бы ни случилось, в каких бы битвах мы ни сражались, Бог правит верховно. Иисус не учил нас заканчивать эту молитву со страхом, сомнением или неуверенностью. Он не говорил: «Ибо я надеюсь, что Ты поможешь мне» или «Ибо, может быть, Ты контролируешь». Он учил нас заканчивать с уверенностью: «Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки». Это утверждение уверенности. Заявление о том, что, несмотря на то, что мы видим, несмотря на то, что мы чувствуем, правление Бога вечно. Это важно, потому что молитва — это не просто просьба. Молитва — это согласование себя. Согласование наших сердец с Божьей истиной. Согласование нашей точки зрения с Его реальностью и тем, когда мы закончим. В поклонении, когда мы провозглашаем Его авторитет, мы переключаем внимание с наших проблем на Его силу. Подумайте, насколько другими были бы ваши молитвы, если бы они заканчивались таким образом. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Боже, я не знаю, что делать», вы бы заканчивали словами «ибо Твое есть Царствие», что означает, что у меня нет контроля, а у тебя есть. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Господи, я чувствую себя таким слабым», вы бы заканчивали словами «Твоя есть сила», что означает, что у меня может не быть силы, а у тебя есть. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Боже, я боюсь того, что грядет», вы бы заканчивали словами «Твоя есть слава вовек», что означает, что этот мир временен, а Твое правление вечно. Именно это и сделал царь Иосафат во 2 Паралипоменон 20. Когда его враги приближались. Когда казалось, что поражение неизбежно. Что он сделал? Он молился. Он признал, что у него нет собственной силы. Но затем вместо того, чтобы запаниковать, он закончил поклонением. Вся армия Иуды восхваляла Бога еще до того, как битва была выиграна. И что произошло? Бог заставил их врагов обратиться друг против друга. И Иуде даже не пришлось сражаться, потому что битва никогда не была их битвой, она была битвой Господа. Вот чему учил Иисус о молитве. Молитва не заканчивается тем, что мы умоляем. Она заканчивается тем, что мы провозглашаем истину. Провозглашаем, что Бог уже правит. Провозглашаем, что Его сила уже больше, чем наши трудности. Провозглашаем, что что бы ни случилось, у Него окончательная победа. И это так важно, потому что мы живем в мире, который пытается убедить нас, что Бог не контролирует ситуацию, что тьма побеждает, что хаос правит. Но когда мы молимся этими словами, мы отталкиваемся от этой лжи. Мы напоминаем нашим душам об истине: царство принадлежит Ему, сила принадлежит Ему, слава принадлежит Ему навеки. Итак, как нам жить в этом? Во-первых, мы должны научиться заканчивать каждую молитву верой. Независимо от того, что вы переживаете, провозглашайте суверенитет Бога. Заканчивайте с уверенностью, а не с неопределенностью. Во-вторых, мы должны помнить, что победа не всегда выглядит так, как мы ожидаем. Иногда Бог приносит мгновенно. Иногда он работает через процесс. Но в любом случае он правит. И в-третьих, мы должны позволить этой истине формировать то, как мы живем. Если мы действительно верим, что «Его есть царство, сила и слава», то почему мы живем в страхе. Почему мы не решаемся доверять. Почему мы позволяем обстоятельствам поколебать нас. Потому что если мы действительно верим в это, то это меняет все. Когда вы попадаете в сложную ситуацию, вы не входите побежденным. Вы входите, зная, что Царство Божье непоколебимо. Когда вы сталкиваетесь с битвой, которая кажется вам слишком большой, вы не отступаете. Вы стоите твердо, зная, что сила Божья больше. Когда мир пытается убедить вас, что тьма побеждает, вы не теряете надежды. Вы напоминаете себе, что слава Божья вечна. Вот почему Иисус закончил молитву таким образом. Это не просто заключительная строка. Это заявление. Это последнее слово над всеми обстоятельствами, каждой битвой, каждым страхом. «Ибо Твое есть Царство, сила и слава во веки»: что бы ни случилось в этом мире, с чем бы вы ни столкнулись в своей жизни, Бог правит, и именно поэтому мы молимся.


Что означает эта молитва для нас сегодня.

 Если мы понимаем, чему учит Иисус, то эта молитва — не просто то, что мы говорим. Это то, чем мы живем. Самый важный урок, который мы получили, прочитав молитву Господню, заключается в том, что эта молитва не об изменении мыслей Бога. Она об изменении нас самих. Подумайте об этом. Как часто мы молимся так, как будто пытаемся убедить Бога что-то сделать, как будто нам нужно убедить его позаботиться о наших нуждах. Но Иисус не дал нам молитву убеждения. Он дает нам молитву выравнивания. Молитву, которая, если молиться с пониманием, изменит наши приоритеты, переориентирует наши сердца и вернет нашу веру в силу Бога, а не в наши проблемы. Вот почему Иисус не учил своих учеников молиться о росте их царств, об исполнении их воли, об их успехе. Он учил их молиться сначала о Царстве Божьем, сначала о Его воле, о Его присутствии, потому что когда мы молимся таким образом, мы больше не просто просим Бога изменить наши обстоятельства. Мы просим Бога изменить нас. Так как же нам применять эту молитву в нашей повседневной жизни? Во-первых, мы должны по-другому подходить к молитве. Молитва — это не монолог. Это разговор между Богом и вами. Слишком часто мы относимся к молитве как к контрольному списку. Мы говорим свою часть, перечисляем свои просьбы и затем движемся дальше. Но что, если бы мы молились так, как учил Иисус. Что, если бы мы начали с признания присутствия Бога. Что, если бы мы действительно святили его имя. Мы благоговеем перед тем, кто он есть, прежде чем мы когда-либо просили о чем-либо. Что, если бы мы нашли время, чтобы послушать, а не просто говорить. Во-вторых, мы должны жить так, как мы молимся. Если мы молимся «Да будет воля Твоя», то мы должны отказаться от своей собственной воли. Мы не можем молиться о Божьей Воле, а затем отказаться следовать ей. Мы не можем просить о Хлебе Насущном, продолжая беспокоиться о завтрашнем дне. Мы не можем просить о прощении, держась за горечь. И в-третьих, мы должны позволить этой молитве сформировать то, как мы видим нынешний мир. Каждая часть этой молитвы бросает вызов тому, как общество учит нас думать. Мир говорит нам быть самодостаточными, Иисус говорит нам полагаться на Отца. Мир говорит нам строить свои собственные царства, Иисус говорит нам искать прежде всего Царство Божье. Мир говорит нам требовать справедливости, Иисус говорит нам прощать. Вот почему молитва Господня так сильна. Это не просто слова. Это образ жизни. И если мы действительно будем жить по ней, это изменит все. Представьте, что произойдет, если мы перестанем молиться о своих собственных планах и начнем молиться о приходе Царства Божьего. Представьте, что мы перестанем пытаться все контролировать и вместо этого доверимся ежедневному обеспечению Бога. Представьте, что мы действительно простим других так, как ожидаем, что Бог простит нас. Представьте, что мы перестанем вести духовные битвы своими собственными силами и вместо этого призовем Бога избавить нас от зла. Эта молитва — приглашение. Приглашение жить по-другому, думать по-другому, доверять по-другому. Поэтому настоящий вопрос заключается в следующем: действительно ли мы молимся так, как учил Иисус, или мы просто повторяем слова, не понимая их веса. Потому что как только вы поймете это, как только вы действительно поймете глубину того, чему учит Иисус, вы никогда больше не будете молиться так, как прежде. Вы никогда больше не будете подходить к Богу так, как прежде. И вы поймете, что молитва Господня — это не просто то, что мы повторяем. Ибо это боевой клич тех, кто живет верой. 


Заключение.

Если молитва Господня чему-то нас и научила, так это тому, что молитва никогда не предназначалась быть просто привычкой. Она предназначалась быть оружием. Стратегией. Спасательным кругом для Отца. Но для многих из нас молитва стала рутиной. Чем-то, что мы говорим, потому что нас научили, даже не осознавая силу, стоящую за этим. Самый важный урок, который мы получили, прочитав молитву Господню, заключается в том, что эта молитва — не просто слова. Она — сдача. Подумайте об этом. Иисус не дал своим ученикам молитву, которую нужно просто повторять. Он дал им образец. План того, как молиться таким образом, чтобы изменить атмосферу, привести их сердца в соответствие с Божьей Волей и подготовить их к духовной битве. Эта молитва должна была изменить нас, а не просто читаться из чувства долга. Поэтому настоящий вопрос в следующем: вы просто повторяете слова или действительно молитесь в духе и истине. Потому что есть разница, когда мы молимся, Отче наш Небесный. Действительно ли мы останавливаемся, чтобы осознать, что мы говорим с единственным Творцом вселенной, но он называет нас своими детьми. Когда мы говорим «Да святится имя Твое», имеем ли мы это в виду. Действительно ли мы чтим его имя тем, как мы живем, как мы говорим, как мы думаем. Когда мы молимся «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя», действительно ли мы хотим его воли или мы тайно надеемся, что он вместо этого благословит наши планы. А как насчет «Дай нам на сей день хлеб наш насущный»? Действительно ли мы доверяем Богу сегодня или мы настолько поглощены беспокойством о завтрашнем дне, что даже не замечаем его обеспечения в настоящем. И когда мы говорим «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», действительно ли мы хотим этого. Потому что, если мы будем честны, некоторые из нас все еще держатся за обиды, все еще цепляются за обиды, все еще отказываются оказать ту же милость, которую мы отчаянно просим у Бога. Это не просто слова. Это боевой клич. Заявление о зависимости от Бога. Покорность его воле. Обязательство жить по-другому. Так что давайте сделаем это личным. Какую часть молитвы Господней вы будете молиться по-другому после сегодняшнего дня. Может быть, для вас это подчинение своей воли Богу вместо того, чтобы пытаться все контролировать. Может быть, это научиться доверять Ему в ежедневном обеспечении вместо того, чтобы быть поглощенным страхом о будущем. Может быть, это призыв простить, наконец-то отпустить эту горечь, которая слишком долго отравляла вашу душу. Или, может быть, просто, может быть, самый большой сдвиг в вашей молитвенной жизни наступит, когда вы перестанете относиться к молитве Господней как к ритуалу. И начнете молиться ею с ожиданием, с пониманием, с верой, потому что как только вы по-настоящему постигнете глубину этой молитвы, вы никогда больше не будете молиться так, как прежде. И в этом заключается вызов: перестать просто произносить эту молитву и начать жить ею. Поэтому, когда мы заканчиваем, я хочу, чтобы вы задумались. Вы просто читаете слова или вы действительно молитесь, потому что разница между этими двумя вещами определит, сколько силы на самом деле несут ваши молитвы. Если есть что-то, чему мы научились из молитвы Господней, так это то, что это не просто набор слов. Это дорожная карта. План битвы. Декларация зависимости от Бога. И теперь, когда мы заканчиваем, мы не просто будем говорить об этой молитве. Мы будем молиться Богу так, как задумал Иисус, с силой, с пониманием, с верой. Поэтому, где бы вы сейчас ни находились, остановитесь, успокойте свое сердце. Пусть эти слова проникнут не только в ваш разум, но и в вашу душу.


Заключительная молитва — Молитва Господня с силой.

Наш Отец Небесный, ГОСПОДЬ БОГ, мы приходим к Тебе как твои дети, не как сироты, не как чужие, но как сыновья и дочери Всевышнего. Ты не далек. Ты не недостижим. Ты наш Отец, и мы доверяем Тебе. Да святится Имя Твое, Господь, мы чтим Тебя. Мы заявляем, что Ты Свят, что твое имя превыше всякого имени. Пусть наша жизнь отражает эту Святость. Пусть то, как мы говорим, думаем и действуем, принесет славу имени Твоему, а не бесчестие. Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Отец, мы отдаем свою волю, но не Твою. Пусть Царство Твое правит в нашей жизни, в наших домах, в наших городах. Пусть Твоя праведность преобразит нас. Мы не просто хотим молиться о Царстве Твоем. Мы хотим жить в нем. Дай нам сегодня наш насущный хлеб. Господь, мы доверяем Тебе сегодня, не только в еде, но и в каждой нужде, обеспечении, мудрости, силе, мире. Научи нас перестать зацикливаться на будущем и увидеть, как Ты обеспечиваешь нас в этот самый момент. Прости нам наши долги, как мы прощаем нашим должникам. Боже, мы просим Твоего милосердия. Мы согрешили. Мы были несостоятельны. Но так же, как Ты прощаешь нас, мы выбираем прямо сейчас прощать тех, кто обидел нас. Даже тех, кто этого не заслуживает. Даже тех, кто не извинился. Мы отпускаем его. Мы отпускаем его. Потому что Твое прощение больше. Не введи нас в искушение и избавь нас от зла. Отец, нам нужна Твоя сила. Враг рыщет, как лев, ожидая, чтобы уничтожить нас. Искушение повсюду, но мы знаем, что Ты уже проложил для нас путь. Не дай нам упасть. Охраняй наши сердца, наши умы, наши семьи. Покрой нас Своей защитой. Ибо Твое есть Царство, сила и слава навеки. Господь, Ты правишь, что бы ни случилось в этом мире. С какими бы трудностями мы ни столкнулись, Ты на престоле. Наша единственная надежда на Тебя. Наше доверие только Тебе. И мы будем славить Тебя сегодня, завтра и вечно. Во имя Господа Иисуса Христа я молюсь и верю, что мы получили это. Аминь. Дорогой друг, если ты молился так с открытым сердцем, ты не просто читал молитву. Ты просто активировал ее. Итак, с этого момента, когда вы молитесь Господней молитвой, не просто говорите ее. Имейте это в виду. Пусть она изменит вашу жизнь. Пусть она изменит ваш образ мыслей, образ жизни, образ вашего хождения с Богом. Возьмите то, чему вы научились сегодня, и применяйте это ежедневно.


Эта молитва не только для вас. Она для мира.


Оставайтесь благословенными.


Arabic : صلاة الرب أقوى مما تتصور

 صلاة الرب - شرح! الحقيقة وراء كل كلمة!


¹ مقدمة - صلاة الرب أقوى مما تدرك.


هل أنت من هؤلاء الأشخاص الذين يتلون صلاة الرب دون أن يدركوا قوتها الحقيقية. ربما تكون قد قلتها مائة مرة. ربما ألف مرة. ربما نشأت وأنت تسمعها في الكنيسة، وتكررها قبل النوم أو تتلوها قبل الوجبات. ولكن هل توقفت يومًا لتسأل لماذا هذه الصلاة؟ لماذا أعطانا يسوع (تلاميذه) هذه الكلمات بالضبط. هل كانت مجرد صلاة بسيطة للاستخدام اليومي. أم كانت شيئًا أعمق بكثير. ماذا لو أخبرتك أنه في هذه الجمل القليلة، كشف يسوع عن خطة معركة، واتصال إلهي، والمفتاح النهائي لإطلاق العنان لقوة الله في حياتك. ماذا لو أخبرتك أن هذه الصلاة سلاح، وإعلان، وتوافق مباشر مع السماء نفسها. صلاة الرب ليست مجرد طقس. إنها استراتيجية. إنها ليست مجرد تلاوة. إنها وحي. لم يقل يسوع إنها مجرد صلاة يمكنك قولها قبل الوجبات. لا. قال إن هذه هي الطريقة التي يجب أن تصلي بها. هذه حرب روحية. هذه هي الخطة لكيفية التقرب من الله. وبمجرد أن تفهم عمق هذه الصلاة، فلن تصلي بنفس الطريقة مرة أخرى. سنشرح هنا صلاة الرب كما لم يحدث من قبل. سترى لماذا علم يسوع هذه الصلاة لتلاميذه. وما سيتجاهله معظم الناس تمامًا هو القوة الخفية وراء كل عبارة. كيف يمكن لفهم صلاة الرب هذه أن يحول علاقتك بالله. بحلول الوقت الذي تنتهي فيه من القراءة هنا، لن تقرأ هذه الصلاة مرة أخرى أبدًا. أنت وأنا سنصليها بقوة. إذا كنت من أولئك الذين لا يبدو أنهم يفهمون عمق هذه الصلاة، فلا تقلق. نحن على وشك تقسيمها لك بطريقة تجعلك ترى كل كلمة وكل عبارة وكل معنى بعيون جديدة. من هذا اليوم فصاعدًا، لن تكون صلواتك كما كانت أبدًا. وفي النهاية سنصلي معًا باستخدام صلاة الرب بالطريقة التي قصدها يسوع، وفهم معناها تمامًا، وتفعيل قوتها بالكامل. ما أنت على وشك تعلمه يمكن أن يغير الطريقة التي تقترب بها من الله إلى الأبد. وإذا كنت تعرف شخصًا يصلي دون أن يشعر بالاتصال بالله، فأرسل له هذه المشاركة. فهي تساعد في مشاركة رسالة الله مع المزيد من الناس والأهم من ذلك مشاركة هذا مع شخص يحتاج إلى تعلمها. لا نعرف أبدًا كيف يمكن لهذه الرسالة أن تغير حياتهم الصلاة. والغرض هو مساعدتك على التعمق في إيمانك والسير مع الله. وهي مصممة لتقسيم الكتاب المقدس بطريقة بسيطة وواضحة ومؤثرة للغاية. نأمل وصلواتنا أن توقظ هذه الدراسة وكل رسالة نشاركها شيئًا ما في روحك، إيمانًا قويًا لدرجة أنه لا يمكن لأي شيء أن يهزه. يمكنك الدراسة بالسرعة التي تناسبك وتعميق فهمك. دعنا نبدأ. ² "أبانا الذي في السموات" - قوة مناداة الله بـ"أبانا"


إذا كانت هناك كلمة واحدة في صلاة الرب تُغير كل شيء، فهي الكلمة الأولى، أي: يا أبانا. بعد تحليل ماهية هذه الصلاة حقًا، كخطة معركة، واستراتيجية، وارتباط بالقدرة الإلهية، فإن أهم درس يُمكننا استخلاصه منها هو من نصلي إليه. كان بإمكان يسوع أن يقول "ربنا" أو "ملكنا". كان بإمكان يسوع أن يبدأ بـ "يا قدير، يا خالق الكون"، ولكن بدلًا من ذلك، اختار يسوع عمدًا أن يقول "أبانا". لم يكن ذلك مصادفة. بل كان ذلك مقصودًا. يُكافح كثير من الناس للتواصل مع الله لأنهم يرونه بعيدًا، لا يُمس، ويستحيل إرضاؤه. ربما هذا ما تشعر به أحيانًا. أنت تؤمن بالله، ولكن هل تعرفه حقًا؟ عندما تصلي إلى الله، هل تشعر وكأنك تحاول جذب انتباه حاكم قوي قد يكون مشغولاً للغاية بحيث لا يستمع، أم أنك تتحدث إليه كما يتحدث الطفل إلى والده المحب. فكر في الأمر. إذا كنت أحد الوالدين، فكيف تشعر عندما يأتي طفلك راكضًا إليك، ليس لأنه يحتاج إلى شيء، ولكن لأنه يريد فقط أن يكون بالقرب منك. يزحف إلى حضنك. يعانقك. يريد فقط أن يكون معك. هل ترفضه؟ هل تقول، "أنا مشغول جدًا". أم أن قلبك ينتفخ لأن هذا هو بالضبط ما تريده لطفلك، أن يكون قريبًا منك. هذا ما يريده الله. لهذا السبب قال يسوع، "أبانا". بالنسبة للعديد من الناس، فإن هذه الكلمة، أيها الآب، صعبة. ربما كان والدك الأرضي غائبًا أو مسيئًا أو من المستحيل إرضاؤه. ربما لم يكن موجودًا على الإطلاق. وعندما تسمع كلمة "أب"، فإنها لا تجلب الراحة. إنها تجلب الألم. ولكن هذه هي الحقيقة. الله ليس كذلك. الله ليس إنسانًا ناقصًا معيبًا. الله ليس مثل والدك الأرضي. الله هو كل ما كان ينبغي أن يكون عليه والدك الأرضي. يريد العدو أن تصدق أن الله بعيد وبارد وغير مهتم. هذا هو أعظم خداع. إذا استطاع الشيطان إقناعك بأن الله يصعب الوصول إليه، فيمكنه أن يمنعك من تجربة قوة هذه الصلاة. لكن يسوع حطم تلك الكذبة بكلمتين بسيطتين، "أبانا الذي في السموات". ثم أضاف يسوع شيئًا أعمق، "في السماء". عندما نقول "أبانا الذي في السموات" فإننا نعلن شيئين في آن واحد. نحن أبناؤه. هذه علاقة وليست مجرد ممارسة دينية. السماء هي موطننا. نحن لا نتحدث فقط إلى قوة كونية بعيدة. نحن متصلون بملك السماء. وهذا هو المكان الذي ننتمي إليه. هذا ما يجعل الصلاة مختلفة عن مجرد التمني أو الأمل في الأشياء الجيدة. عندما تصلي إلى الله، فأنت تتحدث إلى الشخص الذي يحبك ويعرفك ولديه بالفعل خطة لك. وهذا هو بالضبط سبب إخبارنا يسوع أن نبدأ صلواتنا بهذه الطريقة. يدعونا يسوع إلى طريقة تفكير مختلفة. عندما تأتي أمام الله، لا تأت كمتسول. تعال كابن. تعال كابنة. لأنه عندما تقترب من الله كأبيك، فإن ذلك يغير طريقة صلاتك. انظر إلى يسوع. لقد دعا الله، يا أبتي، أكثر من 150 مرة في الأناجيل. لم يعلّمنا يسوع فقط أن نقولها، بل عاشها. في يوحنا 11: الآيات 41 إلى 42، قبل إقامة لعازر من بين الأموات، بدأ يسوع صلاته قائلاً: "أيها الآب، أشكرك لأنك سمعتني. أعلم أنك تسمعني دائمًا." هذه هي الثقة. هذه هي العلاقة التي يريد يسوع أن تكون لك مع أبينا. وعندما تفهم هذه الحقيقة، لن تكون صلواتك هي نفسها أبدًا. لن تصلي كشخص يأمل أن يستمع الله. ستصلي كشخص يعرف الله. لن تتوسل للحصول على اهتمام الله. يمكنك أن ترتاح في حقيقة أنك تمتلكه بالفعل. هنا تبدأ القوة. لذا، في المرة القادمة التي تقول فيها، "أبانا الذي في السموات"، لا تكتفِ بقول الكلمات. اشعر بها. اقصدها. اعرف ما تعلنه هذه الكلمات حقًا. أنت ابنه. السماء هي منزلك. وعندما تصلي، فإن أبوك يستمع إذا كان مناداة الله، أبانا، يغير الطريقة التي نتعامل بها معه. ³ "ليتقدس اسمك" - فهم قداسة الله


ثم ما قاله يسوع بعد ذلك يغير نظرتنا إلى الله، "ليتقدس اسمك". كم مرة قلت هذه الكلمات دون التفكير في معناها الحقيقي. كلمة "تقدس" ليست شيئًا نستخدمه في حديثنا اليومي. إنها تعني مقدس، مقدس، مُخصص. لكن هنا لم يكن يسوع يُعلمنا فقط أن نقول إن اسم الله قدوس. إنه يُعلمنا أن نعيش على هذا الأساس. الأسماء في جميع أنحاء الكتاب المقدس أكثر من مجرد تسميات. إنها تُمثل الهوية والسلطة والسمعة. لهذا السبب اسم الله مهم للغاية. إنه جوهره. في سفر الخروج، الإصحاح 3، عندما سأل موسى الله: "ما اسمك؟"، أجاب الله: "أنا هو أنا". في تلك اللحظة، لم يكن الله يُعطي موسى اسمًا ليدعوه به فحسب، بل كان يُعلن عن طبيعته الأبدية غير المتغيرة. عندما يطلب منا يسوع أن نصلي، ليتقدس اسمك، فإن يسوع يذكرنا بأننا نتحدث إلى الله الذي اسمه فوق كل اسم. ولكن إليك ما يغيب عن معظم الناس. لا يتعلق الأمر فقط بقول اسم الله باحترام. بل يتعلق بكيفية عيشنا. عندما نقول، "ليتقدس اسمك"، فإننا نعلن أن اسم الله قدوس. لذلك يجب أن نعامله على أنه قدوس. اسم الله مقدس، لذلك يجب أن تعكس حياتنا تلك القداسة. وهنا تصبح الأمور حقيقية. إذا قلت، ليتقدس اسمك، لكنك تعيش كما لو أن الله مجرد خيار وليس أولوية. هل تقصد ذلك حقًا إذا دعوته يا رب لكنك تتجاهل أوامره؟ هل تكرم اسمه حقًا إذا كانت كلماتك مليئة بالثناء يوم الأحد ولكن أفعالك تنكر ذلك يوم الاثنين. هل تقدس اسمه حقًا؟ يسوع لا يعلمنا مجرد عبارة. إنه يدعونا إلى أسلوب حياة جديد. فكر في العالم الذي نعيش فيه اليوم. يُستخدم اسم الله عبثًا كل يوم. في الأفلام والموسيقى والحديث اليومي، يستخدم الناس اسم الله القدير وكأنه لا شيء أو بلا معنى. لكن في الكتاب المقدس، اسم الله قوي. في العهد القديم، كان بنو إسرائيل يكنّون احترامًا عميقًا لاسم الله لدرجة أنهم لم ينطقوا به. عندما كان الكتبة يكتبون YWHW* (مرر لأسفل)*، اسم الله، كانوا يتوقفون ويغسلون أيديهم ويأخذون قلمًا جديدًا، فقط ليكتبوه لأنه كان مقدسًا. لكن اليوم، يقول الناس ذلك دون تفكير. حتى أن البعض يسخر منه. وهنا السؤال: هل نحن مختلفون. هل نعيش حقًا بطريقة تُظهر للعالم أن اسم الله مميز أم أننا نختلط في معاملته بشكل عرضي. اسم يسوع قوي. في فيلبي 2: الآيات 9 إلى 11، تقول، "⁹رفعه الله إلى أعلى مكان وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، ¹⁰لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ¹¹ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب". هذه هي قوة اسمه. إنه ليس عاديًا. إنه مقدس. عندما طرد يسوع الشياطين، فعل ذلك باسمه. وعندما شفى التلاميذ المرضى، فعلوا ذلك باسمه. وعندما نصلي، نصلي باسمه. لذا، عندما نقول، "ليتقدس اسمك"، فإننا نتعهد. التزام بتكريم اسمه في الطريقة التي نتحدث بها. التزام بتمثيل اسمه في الطريقة التي نعيش بها. التزام بالكشف عن اسمه لعالم نسي قوته. انظر إلى ما يحدث من حولنا. لم يعد الناس يتجاهلون الله فحسب. أسوأ ما في الأمر هو أنهم يعارضون الله. يتم محو اسمه من المدارس، ومحوه من الثقافة، ومحوه من الحياة العامة. يعرف العدو أنه إذا كان بإمكانه إزالة اسم الله من حياة الناس، فيمكنه إزالة خوف الله. لكننا مدعوون للوقوف منفصلين. لذا، عندما تصلي، لا تقل الكلمات فقط. اسأل نفسك: هل تقدس حياتي اسم الله؟ هل أعيش بطريقة تُظهر للعالم من هو الله حقًا. لأنه عندما تفهم حقًا ما يعنيه قول "ليتقدس اسمك"، فلن تصلي بنفس الطريقة مرة أخرى. إذا كانت الصلاة "ليتقدس اسمك" التزامًا بتكريم اسم الله، فإن ما يقوله يسوع بعد ذلك أكثر جذرية. ليأتِ ملكوتك.


⁴ "ليأتِ ملكوتك" - دعوة لحكم الله على الأرض.

للوهلة الأولى، يبدو هذا وكأنه عبارة بسيطة. شعور ديني لطيف. ولكن إذا فهمت حقًا ما يعنيه، ستدرك أن هذه صرخة معركة. عندما أخبرنا يسوع أن نصلي "ليأتِ ملكوتك"، فهو يعلمنا أن ندعو إلى تحول كامل في السلطة. استيلاء روحي لأن الواقع هو أن هناك مملكتين في حالة حرب الآن: مملكة الله ومملكة هذا العالم. والسؤال هو أيهما تبني؟ من السهل رؤية مملكة هذا العالم. إنها موجودة في كل مكان حولنا. عالم مهووس بالسلطة والمال والنفوذ والمجد الذاتي. نظام يخبرك أن تفعل أي شيء يجعلك سعيدًا، بغض النظر عن التكلفة. مملكة حيث الحقيقة هي ما يريده الناس أن تكون، حيث يُسمى الخير شرًا ويُسمى الشر جيدًا. لكن مملكة الله مختلفة. في مملكة الله، سيكون الأول آخرًا وسيكون الأخير أولًا. في مملكة الله، يرتفع المتواضعون ويُخفض المتكبرون. في مملكة الله، لا تتعلق القوة بالسيطرة، بل تتعلق بالخدمة. في مملكة الله، مات الملك من أجل شعبه بدلاً من أن يطالبهم بالموت من أجله. هذه هي المملكة التي أخبرنا يسوع أن نصلي من أجلها. ولكن هذا هو الجزء الذي يغيب عن معظم الناس. إن مملكة الله ليست مجرد حقيقة مستقبلية. إنها شيء مدعوون لإحضاره إلى العالم، الآن. عندما جاء يسوع إلى الأرض، لم يكرز بالسماء فقط. لقد بشر بالملكوت. قال: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات". (متى 4: 17 يذكر أنه منذ ذلك الوقت، بدأ يسوع يكرز قائلاً: "توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات". وهذا يمثل بداية خدمته العلنية في الجليل). لقد طرد الشياطين وشفى المرضى وغفر الخطايا. ليس فقط لأداء المعجزات ولكن لإظهار كيف يبدو ملكوت الله في العمل. والآن نحن مدعوون لفعل الشيء نفسه. ولكن هنا تكمن المشكلة. معظم الناس لا يريدون حقًا أن يأتي ملكوت الله. إنهم يريدون أن يأتي ملكوتهم الخاص. إنهم يريدون أن تتحقق إرادتهم وخططهم ورغباتهم. إنهم يريدون ملكوتًا مريحًا. ملكوت يبارك فيه الله حياتهم ولكنه لا يغير قلوبهم. إنهم يريدون ملكوتًا يكون فيه يسوع حاضرًا لكنهم ما زالوا يجلسون على العرش. لكن يسوع لم يعلمنا أن نصلي "يا رب بارك ملكوتي". علمنا يسوع أن نصلي "ليأت ملكوتك". وهذا يعني الاستسلام. هذا يعني التوافق مع إرادة الله، وليس إرادتنا الخاصة. هذا يعني أن نقول، يا الله، تولى وأقم حكمك في حياتي، في منزلي، في مدينتي، في هذا العالم. وهذا يعني الحرب لأن العدو لا يريد أن يأتي ملكوت الله. في اللحظة التي تبدأ فيها بصلاة هذه الصلاة بفهم، تصبح تهديدًا لقوى الظلام. أنت تطلب حكم الله لغزو أراضي العدو. أنت تطلب النور لطرد الظلام. أنت تصلي من أجل المملكة التي ستقلب كل شيء بناه الشيطان. انظر إلى العالم اليوم. إنه دليل على أن الناس يختارون المملكة الخطأ.  الانقسام والخداع والفساد، كل هذا دليل على وجود عالم رفض حكم الله. لكن يسوع لم يقل لنا أن نجلس وننتظر السماء. لقد قال لنا أن نصلي من أجل مجيء الملكوت. وهنا السؤال، هل أنت على استعداد للعيش بطريقة تجلب مملكته إلى الأرض؟ لأن الصلاة "ليأتِ ملكوتك" لا تتعلق بالكلمات فقط. إنها تتعلق بالفعل. وهذا يعني أنك تكون يدي وقدمي يسوع. وهذا يعني أنك تقف من أجل الحقيقة في عالم مليء بالأكاذيب. وهذا يعني أنك تعيش في البر حتى عندما تروج الثقافة للخطيئة. وهذا يعني السير في الحب عندما يمتلئ العالم بالكراهية. لذا، عندما تصلي، لا تقل الكلمات فقط. اسأل نفسك: هل أعيش بطريقة تدعو إلى ملكوت الله أم أنني أبني مملكتي الخاصة، هنا والآن. لأنه عندما تفهم حقًا ما يعنيه قول "ليأتِ ملكوتك"، فلن تصلي بنفس الطريقة مرة أخرى. استسلم. هذا هو المكان الذي يعاني فيه معظم الناس عندما يتعلق الأمر بالصلاة.


⁵ "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" - استسلام تام


من السهل أن نطلب من الله ما نريد، ولكن قول "لتكن مشيئتك" ليس مشيئتي بل مشيئتك هو أمر آخر. هذه العبارة "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" هي واحدة من أقوى أجزاء صلاة الرب وأكثرها تحديًا. لأنه في تلك اللحظة لا نقول مجرد كلمات. نحن نختار أن نثق بخطة الله على خططنا الخاصة. نحن نعترف بأن طرق الله أعلى حتى عندما لا نفهم. فكر في الأمر. هل سبق لك أن صليت من أجل شيء ما بشدة، معتقدًا من كل قلبك أنه كان الشيء الصحيح فقط ليقول الله، لا. ربما توسلت إلى الله لإنقاذ علاقة لكنها انتهت مع ذلك. ربما صليت من أجل وظيفة وحصل عليها شخص آخر. ربما طلبت الشفاء لكن المعاناة بقيت. في تلك اللحظات يصبح هذا الجزء من صلاة الرب حقيقيًا. لأن الاستسلام الحقيقي لا يقتصر على قول الكلمات فحسب. بل يتعلق بالثقة في الله عندما تكون إجابته مختلفة عما أردناه. لقد قدم لنا يسوع نفسه نموذجًا لهذا في أشد لحظات حياته. في بستان جثسيماني، ضغط عليه ثقل الصليب. كان يعلم ما سيأتي: الخيانة والألم والإذلال والانفصال عن الآب. وصلى يسوع، "أيها الآب، إن شئت فاصرف عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك." لوقا 22: 42 هي آية يصلي فيها يسوع إلى الله، متسائلاً عما إذا كان من الممكن تجنب المعاناة التي تنتظره، لكنه في النهاية يستسلم لإرادة الله، قائلاً، "لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك". تسلط هذه اللحظة الضوء على طاعة يسوع وثقته بخطة الله حتى في أوقات الضيق الشديد. لم تكن تلك الصلاة سهلة. لم تكن خالية من المشاعر. لقد كانت معركة. ولكن في تلك اللحظة أظهر لنا يسوع كيف يبدو الاستسلام الحقيقي. لقد وثق بالأب تمامًا حتى عندما قاده ذلك إلى الصليب. وهنا يجب أن نسأل أنفسنا: هل نصلي حقًا من أجل أن تتم إرادة الله أم أننا نأمل فقط أن يفعل الأشياء بطريقتنا. إنه سؤال صعب لأن الاستسلام لإرادتنا أمر صعب. وهذا يعني التخلي عن السيطرة. وهذا يعني القول، يا الله حتى لو لم تسير الأمور كما أريد، فأنا أثق بك. وهذا يعني الإيمان بأن خطة الله أعظم مما يمكننا رؤيته الآن. انظر إلى القصص في الكتاب المقدس. بِيعَ يوسف للعبودية، واتُهم زورًا، وسُجن. كان بإمكانه الاستسلام، معتقدًا أن الله قد تخلى عنه. لكنه لم يفعل. لقد وثق بأن إرادة الله كانت تتكشف حتى من خلال المعاناة. وفي النهاية، أصبح الرجل الثاني في القيادة في مصر، وأنقذ أرواحًا لا حصر لها. أو فكر في بولس. كان يحلم بنشر الإنجيل بحرية ولكنه بدلاً من ذلك وجد نفسه مهزومًا ومنكوبًا ومسجونًا. ومع ذلك، في تلك السلاسل، كتب رسائل من شأنها أن تشكل الإيمان المسيحي بأكمله. لماذا. لأنه تخلى عن خططه من أجل غرض الله الأعظم. والآن دعونا نأتي بهذا إلى يومنا هذا. كم مرة نقاوم إرادة الله دون أن ندرك ذلك. نحن نطارد الأشياء، ونفرض المواقف أو نشعر بالإحباط عندما لا تسير الحياة في طريقنا. ولكن عندما نصلي حقًا إلى الله، أبينا، "لتكن مشيئتك"، فإننا نسلم الله القلم ونقول، "اكتب القصة بالطريقة التي تراها أفضل".  وهنا يكمن السلام الحقيقي. لذا، إليك التحدي. في المرة القادمة التي تصلي فيها، لا تكتفِ بقول هذه الكلمات. بل اقصدها، واسأل نفسك: هل أثق بالله حقًا بما يكفي لأسلم خططي لخطته؟ لأنه إذا كنا نرغب حقًا في أن تتم مشيئته على الأرض كما في السماء، فيجب أن تبدأ منا. هنا والآن.


⁶ "أعطنا خبزنا كفاف يومنا" - الثقة بالله في التدبير


هناك سبب لعدم قول يسوع، أعطنا خبزنا الشهري هذا الشهر أو أعطنا خبزنا السنوي هذا العام. لقد قال، "أعطنا خبزنا كفاف يومنا". الأمر لا يتعلق فقط بالطعام. إنه يتعلق بالاعتماد على الله. إنه يتعلق بالثقة بالله. إنه يتعلق بالتحرر من وهم أننا نستطيع إعالة أنفسنا بدون الله. هذا هو المكان الذي يعاني فيه الكثير من الناس لأنه في عالم يطلب منا التخطيط والادخار وتأمين مستقبلنا، يطلب منا يسوع الاعتماد على الله يومًا بعد يوم. فكر في ذلك للحظة. كم مرة بقيت مستيقظًا في الليل، قلقًا بشأن المال، قلقًا بشأن وظيفتك، قلقًا بشأن كيفية توفير احتياجات عائلتك. القلق الذي يتسلل إليك عندما لا تعرف ما هو التالي. هذا هو السبب في أن هذا الجزء من صلاة الرب قوي جدًا. لأن يسوع يدعونا لتغيير عقليتنا للتوقف عن الهوس بما لا نملكه والبدء في الثقة في من كان دائمًا يوفر. انظر إلى بني إسرائيل في البرية. أعطاهم الله المن من السماء كل يوم ولكن كان هناك شرط واحد. لم يتمكنوا من جمع سوى ما يحتاجون إليه لذلك اليوم. إذا حاولوا تخزين المزيد، فسوف يتعفن. لماذا. لأن الله كان يعلمهم الاعتماد اليومي عليه. كان الله يعلمهم أن رزقهم لم يأتِ من أيديهم ولكنه جاء منه. وهذا هو نفس الدرس الذي يعلمنا إياه يسوع من خلال هذه الصلاة. ولكن دعونا نكون واقعيين. هذا صعب. كل شيء في نظام هذا العالم يريد الأمن. نريد أن نعرف أننا مستعدون للسنوات الخمس أو العشر أو العشرين القادمة. نريد ضمانًا بأننا لن نضطر أبدًا إلى النضال. ومع ذلك، يخبرنا يسوع أن نطلب الخبز اليومي، ليس لأن الله لا يريدنا أن نخطط. ولكن لأن أبانا يريدنا أن نثق به تمامًا. وهذا يتجاوز المال. ماذا عن القوة العاطفية. كم مرة نحاول تخزين ما يكفي من السلام لنحمله طوال الأسبوع، فقط لنجد أنفسنا منهكين بحلول يوم الأربعاء. يقول يسوع، تعالوا إليّ كل يوم، واطلبوا مني ما تحتاجونه اليوم. سأمنحكم القوة والحكمة والصبر والإمداد الذي تحتاجونه، يومًا بعد يوم. انظروا كيف عاش يسوع على الأرض. لم يحمل مخزونًا من الذهب. لم يقلق بشأن من أين ستأتي وجبته التالية. لقد اعتمد على الآب تمامًا، واضعًا لنا مثالًا. والحقيقة هي أنه عندما نبدأ في العيش بهذه الطريقة، بالثقة في الله يوميًا بدلاً من تكديس الموارد من أجل الأمان، فإننا نختبر الحرية التي لا يستطيع العالم تقديمها. لأن القلق يتلاشى عندما ندرك أننا في أيدي مزود أمين. الآن، فكر في ثقافة اليوم. الضغط لتحقيق المزيد، والهوس بمزيد من الثروة، والقلق المستمر بشأن المستقبل، إنه أمر مرهق. ولكن هنا يقول يسوع، دع الأمر يذهب، اطلب ما تحتاجه اليوم. ثق بي للتعامل مع الغد. لذا إليك التحدي. ما الذي سيتغير في حياتك إذا كنت تؤمن حقًا أن الله سيوفر لك احتياجاتك يوميًا. إذا توقفت عن العيش في خوف من المستقبل وبدأت تثق به في الحاضر. إذا كنت تعيش حقًا كما لو أن الإله الذي أطعم بني إسرائيل، والذي قدم لإيليا من خلال الغربان، والذي ضاعف الخبز والسمك هو نفس الإله الذي يراقبك الآن. لأنه كذلك. لذا، في المرة القادمة التي تصلي فيها هذا الجزء من صلاة الرب، لا تقل الكلمات فقط، بل اشعر بها. دعهم يكسرون اعتمادك على المال، وعلى وظيفتك، وعلى قدرتك على إنجاز الأشياء. لأن السلام الحقيقي لا يأتي من معرفة كل شيء، ولكن من معرفة أن والدك في السماء لا يفشل أبدًا في إعطائك بالضبط ما تحتاجه، وإذا كنت تؤمن بذلك، فلن يكون لمخاوف اليوم أي فرصة.


⁷ "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمدينين لنا" - مفتاح الحرية


إذا كان طلب خبزنا اليومي يعلمنا عن الاعتماد على الله، فإن طلب المغفرة يعلمنا شيئًا يغير الحياة بنفس القدر. كيف نتحرر، ونتحرر من الشعور بالذنب، ونتحرر من المرارة، ونتحرر من السلاسل التي تبقينا عالقين في الماضي. ولكن هذا هو الجزء الذي يجعل هذه الصلاة جذرية للغاية. لا يخبرنا يسوع فقط أن نطلب المغفرة. إنه يخبرنا أن نغفر للآخرين بنفس الطريقة التي نريد أن نغفر بها. وهنا تكمن معاناة معظم الناس لأنه من السهل أن نقول، "الله يغفر لي". من الصعب جدًا أن نقول "اللهم ساعدني على مسامحتهم". لكن يسوع يربط بين الأمرين بطريقة لا يمكننا تجاهلها.  فكر في الأمر. هل شعرت يومًا بالابتعاد عن الله ولكنك لم تستطع معرفة السبب تمامًا. ربما كنت تصلي أو تقرأ الكتاب المقدس أو حتى تذهب إلى الكنيسة ولكن شعرت بشيء غير طبيعي. يقدم لنا يسوع الإجابة هنا. إن عدم المسامحة يمنعنا من تجربة ملء رحمة الله. إنه يقسي قلوبنا ويشوه صلواتنا ويبقينا محاصرين في حلقة مفرغة من الألم. أوضح يسوع ذلك في متى 6: 14-15 عندما قال، لأنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا. ولكن إن لم تغفروا للناس زلاتهم فلن يغفر لكم أبوكم خطاياكم. هذه حقيقة مرعبة. هذا يعني أنه إذا تمسكنا بالاستياء فإننا نقطع أنفسنا عن المغفرة التي نحتاجها بشدة. انظر إلى مثل العبد غير الرحيم في متى 18. كان رجل مدينًا بدين لا يُسدد للملك وغفر الملك كل ذلك برحمته. ولكن ماذا فعل الرجل؟ استدار على الفور ورفض أن يسامح شخصًا مدينًا له بمبلغ صغير. وعندما اكتشف الملك ذلك، ألقى الرجل في السجن قائلاً: "ألا كان ينبغي لك أن ترحم زميلك كما رحمتك أنا". هذا بالضبط ما يحدث عندما نرفض المسامحة. لقد غُفر لنا. ودين لا يُحصى، كل خطيئة، كل إخفاق، كل لحظة تمرد على الله. ومع ذلك فإننا كثيرًا ما نتمسك بالجرائم التافهة. نقول لكنهم يؤذونني، لكنهم لا يستحقون ذلك، لكنهم لم يعتذروا حتى. ولكن هل كنا نستحق المغفرة. هل أتينا إلى الله نظيفين تمامًا، نعتذر عن كل خطيئة، قبل أن يختار إرسال يسوع. تذكر أن رسالة رومية 5: 8 تخبرنا أنه بينما كنا لا نزال خطاة، مات المسيح من أجلنا. تنص رسالة رومية 5: 8 على أن الله يُظهر محبته لنا من خلال موت المسيح من أجلنا بينما كنا لا نزال خطاة. تؤكد هذه الآية على الطبيعة غير المشروطة لمحبة الله ومفهوم الكفارة في الإيمان المسيحي. وهذا يعني أننا نسامح ليس لأن الناس يستحقون ذلك ولكن لأننا لم نستحقه أيضًا. ودعونا نكون واضحين، هذا لا يعني التظاهر بأن ما فعلوه كان على ما يرام. وهذا لا يعني السماح للأشخاص السامين بالعودة إلى حياتك. وهذا لا يعني تجاهل الألم. وهذا يعني إطلاق سراحهم وتسليمهم إلى الله، قائلاً: "أرفض أن أدع هذه المرارة تتجذر في داخلي. وأرفض أن أدع أفعالهم تسيطر على قلبي". وهنا الجزء الجميل. إن المغفرة لا تحررهم فحسب. بل تحررك أيضًا. حتى أن الدراسات تُظهر أن التمسك بالمرارة يزيد من التوتر ويضر بجهاز المناعة ويؤدي إلى الاكتئاب. وفي الوقت نفسه، فإن أولئك الذين يسامحون يختبرون سلامًا أكبر وصحة أفضل وحتى عمرًا أطول. لكن يسوع عرف هذا قبل وقت طويل من العلم. ولهذا السبب جعل المغفرة جزءًا أساسيًا من الصلاة. والآن، دعونا نتحدث عن الجانب الآخر. إذا كنا صادقين، فإننا في بعض الأحيان نكون من يحتاجون إلى المغفرة، ليس فقط من الله ولكن من الآخرين. لقد آذينا الناس، وقلنا أشياء لا ينبغي لنا قولها، وارتكبنا أخطاء. وكما نريد رحمة الله، نحتاج إلى أن نكون متواضعين بما يكفي لطلب المصالحة عندما يكون ذلك ممكنًا. لذا، إليك السؤال: من تحتاج إلى مسامحته؟ ربما يكون شخصًا من سنوات مضت، أو أحد الوالدين، أو صديق، أو زوج. ربما تكون أنت نفسك أو ربما تحتاج إلى طلب المغفرة من شخص آخر. لأن يسوع يوضح ذلك، لا يمكننا فصل تلقي مغفرة الله عن منحها. إذا أردنا أن تكون صلواتنا قوية، وإذا أردنا أن نسير في حرية حقيقية، فيجب أن نتخلى عن سلاسل المرارة. لذا، عندما تصلي هذا الجزء من صلاة الرب، لا تقل الكلمات فقط. كن جادًا فيها. دعها تغيرك وإذا جلب الله اسمًا إلى قلبك، فلا تتجاهله. المغفرة ليست سهلة ولكنها ضرورية. وعندما تُطلق العنان لهذا العبء أخيرًا، ستدرك أنه لم يكن يأسرهم فحسب، بل كان يأسرك. ولم يُرِد الله لك أن تعيش بهذه الطريقة. إذا كان الغفران يُحررنا من قيود الماضي، فإن هذا الجزء التالي من صلاة الرب يُعِدّنا للمعارك القادمة.


⁸ "لا تُدخِلنا في تجربة" - الحرب الروحية في الصلاة


يُخبرنا يسوع أن نصلي، "لا تُدخِلنا في تجربة". ولكن هل تساءلت يومًا لماذا يُدخِلنا الله في تجربة في المقام الأول؟ يجد بعض الناس صعوبة في فهم هذا السطر لأنه يبدو وكأننا نطلب من الله ألا يفعل شيئًا كان من الممكن أن يفعله لولا ذلك. لكن هذا ليس ما قصده يسوع. الكتاب المقدس واضح. في رسالة يعقوب 1: 13، يُخبرنا أن الله لا يُجَرَّب بالشر ولا يُجَرِّب أحدًا. فلماذا أدرج يسوع هذا في صلاته؟ لأن التجربة حقيقة واقعة. ويعلّمنا يسوع أن نبقى يقظين روحياً. الإغراء ليس احتمالاً، بل هو ضمان أن كل شخص سيواجهه. حتى يسوع نفسه جُرّب في البرية من قِبَل الشيطان. اقرأ في إنجيل متى 4. ولكن في حين أن الإغراء بحد ذاته ليس خطيئة، فإن الاستسلام للإغراء خطيئة. لهذا السبب يُظهر لنا يسوع كيف نصلي من أجل الحماية قبل أن ندخل المعركة. فكّر في الأمر.  كم مرة يقع الناس في الخطيئة، في الإدمان، في خيارات سيئة. لأنهم لم يكونوا على حذر. لم يكونوا يصلون ضد الإغراء. كانوا يأملون فقط أن يكونوا أقوياء بما يكفي في تلك اللحظة. لكن يسوع يعلمنا أننا لا ننتظر حتى يأتي الإغراء لبدء القتال. نطلب من الله أن يرشدنا بطريقة تساعدنا على تجنب كل ذلك معًا وهنا يأتي دور الحرب الروحية. لأن الإغراء لا يتعلق فقط بالضعف البشري. إنها استراتيجية. فخ يدرسنا العدو. إنه يعرف أنماطنا. نقاط ضعفنا هي نقاط عمياء. إنه لا يضيع الوقت في إغرائنا بأشياء لا نهتم بها. إنه يغرينا بالأشياء ذاتها التي نكافح معها أكثر من غيرها. لهذا السبب يخبرنا يسوع أن نصلي هذا يوميًا. لأنه سواء أدركت ذلك أم لا، فهناك معركة على عقلك ونقائك وتركيزك ونزاهتك. وبدون الحماية الروحية، فإنك تسير مباشرة إلى أرض العدو دون سلاح. انظر إلى بطرس. قبل القبض على يسوع، حذر بطرس: "لقد طلب الشيطان أن يغربلكم كالحنطة، ولكني صليت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك". (لوقا 22: 31 إلى 32). لم يقل يسوع لبطرس أن يكون قويًا فحسب، بل غطاه يسوع بالصلاة. ولكن ماذا فعل بطرس؟ لقد اعتمد على قوته الخاصة. لقد تجاهل تحذير يسوع، وعندما جاءت التجربة، أنكر يسوع ثلاث مرات. ولكن قارن ذلك بيوسف في سفر التكوين 39، عندما حاولت زوجة فوطيفار إغوائه، لم يجلس هناك وينتظر. لم يحاول المقاومة بقوته الخاصة. لقد هرب من فوطيفار. لقد أبعد نفسه عن التجربة على الفور. هذا هو الفرق بين أولئك الذين يسقطون وأولئك الذين يقفون منتصرين. أولئك الذين يقفون لا يصلون فقط بعد سقوطهم. إنهم يصلون قبل أن يكونوا في خطر. إنهم يبقون متقدمين على الهجوم. إنهم يطلبون من الله ليس فقط القوة للمقاومة ولكن الحكمة لتجنبها. وهنا شيء قوي، تقول رسالة كورنثوس الأولى 10: 13، الله أمين؛ فهو لن يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون تحمله. ولكن عندما تُجربون، سيجعل لكم أيضًا مخرجًا. هذا يعني أنه يوجد دائمًا مفر مهما واجهتم. يوفر الله دائمًا مخرجًا ولكن علينا أن نأخذه. تنص رسالة كورنثوس الأولى 10: 13 على أنه لم تصبكم تجربة إلا للبشرية، والله أمين؛ فهو لن يدعكم تجربون فوق قدرتكم، ولكنه سيوفر لكم مخرجًا حتى تتمكنوا من تحمله. تطمئن هذه الآية المؤمنين بأنهم يستطيعون مقاومة الإغراء بمساعدة الله. إذن، كيف نعيش هذا الجزء من صلاة الرب؟ أولاً، يجب أن نبقى متيقظين. تخبرنا رسالة بطرس الأولى 5: 8، أن نكون صاحين الذهن ويقظين. عدوك الشيطان يتجول كأسد زائر، باحثًا عن من يلتهمه. العدو دائمًا ينتظر الفرصة. كن صاحيًا وكن يقظًا؛ لأن عدوك الشيطان يتجول كأسد زائر، باحثًا عن من يلتهمه. لذلك، لا يمكننا أن نتحمل العيش بلا مبالاة. ثانيًا، يجب أن نحرس تأثيراتنا. غالبًا ما تأتي الإغراءات من خلال ما نسمح به في أذهاننا؛ من خلال الترفيه والعلاقات والمحادثات. إذا كنت تكافح الشهوة، ولكنك تشاهد محتوى إباحيًا غير نقي، فأنت تتغذى على نفس الشيء الذي تصلي ضده. إذا كنت تصلي من أجل الصبر ولكنك تحيط نفسك بأشخاص سامين، أشخاص تجعل من الصعب مقاومة الغضب. وثالثًا، يجب أن نركض إلى الله، وليس مجرد الهروب من الخطيئة. يحاول الكثير من الناس مقاومة الإغراء بقوتهم الخاصة ولكن المفتاح ليس مجرد المقاومة. إنه استبدال الإغراء. يقول يعقوب ٤: ٧: اخضعوا لله، قاوموا إبليس فيهرب منكم. لاحظوا الترتيب. أولًا، اخضعوا لله. ثم قاوموا. أنتم لا تقاومون الخطيئة فحسب، بل تملأون أنفسكم بشيء أقوى. لذا، السؤال هو: هل أنتم فقط تتفاعلون مع الإغراء أم أنكم تصلون ضده قبل أن يأتي. هل أنت متيقظ روحيًا أم أنك تسير في فخاخ العدو بدون درع؟ لقد أعطانا يسوع هذا الجزء من الصلاة لسبب ما. لأن الإغراء حقيقي. والمعركة حقيقية. وإذا لم نستعد، فسوف نسقط. لكن الخبر السار هو أن الله قد أعطانا بالفعل الأسلحة التي نحتاجها للفوز. والسؤال هو هل سنستخدمها؟ إذا طلب منا يسوع أن نصلي ضد الإغراء، فإن هذا الجزء التالي من صلاة الرب يأخذها إلى أبعد من ذلك،


⁹ "لكن نجنا من الشرير" - الدعاء إلى الله للحماية.


لكن نجنا من الشر. ليس مجرد تجنب الخطيئة. بل الدعاء إلى قوة الله لإنقاذنا منها. هذه ليست مجرد صلاة من أجل الحماية. إنها إعلان حرب. لأن الشر ليس فكرة. إنه ليس مجرد مفهوم. الشر حقيقي وسواء اعترفنا به أم لا، فنحن في معركة كل يوم. فكر في الأمر. لماذا يُدرج يسوع هذا إذا لم يكن ضروريًا. لماذا يعلمنا أن نصلي من أجل الخلاص، إذا لم تكن هناك قوى حقيقية تعمل تحاول إبعادنا عن الله. يوضح أفسس 6: 12 ذلك، لأننا لا نصارع ضد لحم ودم بل ضد الحكام، ضد السلطات، ضد قوى العالم، على ظلمة هذا الدهر، ضد قوى الشر الروحية في الأماكن السماوية. بمعنى آخر، فإن القتال الحقيقي ليس ما نراه، بل هو ما لا نراه. تنص أفسس 6: 12 على أن صراعنا ليس ضد البشر بل ضد القوى الروحية، بما في ذلك الرؤساء وقوى الظلام. تؤكد هذه الآية على الطبيعة الروحية للتحديات التي يواجهها المؤمنون. إن المعارك التي نواجهها في عقولنا، وفي عائلاتنا، وفي صراعاتنا ليست مجرد قضايا جسدية. لها جذور روحية ومع ذلك، فكم مرة نحاول خوض هذه المعارك بأنفسنا. نحاول التغلب على الإدمان من خلال قوة الإرادة. نحاول إصلاح العلاقات المكسورة بالمنطق. نحاول الخروج من الاكتئاب أو القلق بمجرد التفكير الإيجابي. لكن يسوع كان يعرف أفضل من ذلك. لهذا السبب أخبرنا يسوع أن نصلي هذا يوميًا. لأن الخلاص ليس شيئًا نحققه بقوتنا الخاصة. الخلاص هو شيء يفعله الله عندما ندعوه. انظر إلى بطرس في لوقا 22 31-32. حذره يسوع قائلاً: "سمعان، سمعان، الشيطان طلبكم أن يغربلكم كالحنطة، لكنني صليت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك". لاحظ ما قاله يسوع. لم يقل: "يا بطرس، حاول أكثر". لم يقل: "يا بطرس، اكتشف الأمر بنفسك". قال يسوع: "لقد صليت من أجلك". لأن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يصمد بها بطرس أمام هجوم العدو كانت من خلال قوة الله ومع ذلك حاول بطرس الاعتماد على نفسه. قال ليسوع: "يا رب، أنا مستعد أن أذهب معك إلى السجن وإلى الموت". لكن بعد ساعات، أنكر يسوع ثلاث مرات (قبل أن يصيح الديك). هذا ما يحدث عندما نخوض معارك روحية بقوة بشرية. نفشل. ولكن الآن قارن ذلك بشعب إسرائيل في سفر الخروج 14. عندما حوصروا في البحر الأحمر مع جيش فرعون خلفهم، لم يكن لديهم أسلحة ولا استراتيجية ولا مخرج. وقال لهم موسى، سيقاتل الرب من أجلكم، ما عليكم سوى أن تكونوا هادئين. وما حدث. شق الله البحر الأحمر. لقد خلصهم. هذا ما يعلمنا إياه يسوع في هذه الصلاة. التحرر ليس شيئًا نحققه. إنه شيء نتلقاه من الله. إنه تدخل الله عندما ندعوه. وهذا ينطبق على كل مجال من مجالات حياتنا. في صراعك مع الإدمان، لا تحتاج فقط إلى مزيد من ضبط النفس. أنت بحاجة إلى التحرر. في محاربة الخوف والقلق والاكتئاب، لا تحتاج فقط إلى نصيحة جيدة. أنت بحاجة إلى الإنقاذ الإلهي. عندما تشعر بأنك محاصر في دورات الخطيئة، لا تحتاج فقط إلى بذل المزيد من الجهد. أنت بحاجة إلى قوة الله لكسر تلك السلاسل. هذا هو السبب في أن العدو يعمل بجد لمنعنا من الصلاة لأنه يعلم أنه عندما ندعو الله من أجل الخلاص، تنكسر السلاسل، وتنهار المعاقل، ويهرب الظلام. يقول المزمور 5: 1-5، ادعني في يوم الضيق سأنقذك وستكرمني. هذه ليست مجرد فكرة لطيفة. إنها وعد. إذن، كيف نعيش هذا. أولاً، يجب أن ندرك أننا بحاجة إلى قوة الله كل يوم. الخلاص ليس شيئًا لمرة واحدة. إنه اعتماد يومي على الله. ثانيًا، يجب أن نتوقف عن القتال بمفردنا. هناك سبب قاله يسوع، عندما تصلي قل، "نجنا من الشرير". ليس فقط نجيني بل نجنا لأننا لسنا مخصصين للقتال في عزلة. نحن بحاجة إلى مجتمع من المؤمنين يصلون من أجل بعضهم البعض، ويقفون في الفجوة من أجل بعضهم البعض. وثالثًا، يجب أن نثق في أن الله يعمل بالفعل نيابة عنا. أحيانًا يكون الخلاص فوريًا، وأحيانًا أخرى يكون عملية. ولكن في كلتا الحالتين، فإن الله أمين. لذا، فإن السؤال هو: هل تحاول القتال بمفردك أم أنك تدعو الله للخلاص؟ لأن المعارك التي تواجهها أكبر منك. لكن الله الذي تخدمه أعظم من كل هجوم من العدو. وعندما تصلي، "نجنا من الشر"، فأنت لا تتكلم فقط بكلمات. أنت تدعو قوة السماء ذاتها للقتال من أجلك.  وهذا يغير كل شيء. إذا كان طلب الخلاص من الله هو استدعاء قوته، فإن هذا السطر الأخير من صلاة الرب هو الإعلان النهائي عن تلك القوة.


¹⁰ "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد" - إعلان النصر.


لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. إنها ليست مجرد عبارة ختامية. إنها صرخة معركة. إعلان النصر. تذكير بأنه بغض النظر عما يحدث، وبغض النظر عن المعارك التي نخوضها، فإن الله هو صاحب السيادة. لم يعلمنا يسوع أن ننهي هذه الصلاة بالخوف أو الشك أو عدم اليقين. لم يقل، "لأني أرجو أن تساعدني" أو "لأنك ربما تملك السيطرة". لقد علمنا أن نختتم بثقة، "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد". هذا بيان يقين. إعلان أنه على الرغم مما نراه، وعلى الرغم مما نشعر به، فإن ملكوت الله أبدي. هذا أمر بالغ الأهمية لأن الصلاة لا تتعلق فقط بالطلب. الصلاة تتعلق بمواءمة الذات. ومواءمة قلوبنا مع حقيقة الله. ومواءمة منظورنا مع واقعه ومتى ننتهي. في العبادة، عندما نعلن سلطته، فإننا نحول تركيزنا من مشاكلنا إلى قوته. فكر في مدى اختلاف صلواتك إذا انتهت بهذه الطريقة. بدلاً من الانتهاء بـ "الله، لا أعرف ماذا أفعل"، ستنتهي بـ "لأن لك الملكوت"، مما يعني أنني لا أملك السيطرة ولكنك أنت من يملكها. بدلاً من الانتهاء بـ "يا رب، أشعر بالضعف الشديد"، ستنتهي بـ "لك القوة" مما يعني أنني قد لا أملك القوة ولكنك تملكها. بدلاً من الانتهاء بـ "الله، أنا خائف مما سيأتي"، ستنتهي بـ "لك المجد إلى الأبد" مما يعني أن هذا العالم مؤقت ولكن حكمك أبدي. هذا بالضبط ما فعله الملك يهوشافاط في 2 أخبار الأيام 20. عندما كان أعداؤه يقتربون. عندما بدا الأمر وكأن الهزيمة حتمية. ماذا فعل. لقد صلى. لقد اعترف بأنه لا يملك أي قوة خاصة به. ولكن بدلاً من الذعر، انتهى بالعبادة. لقد سبح جيش يهوذا بأكمله الله قبل أن تُربح المعركة. وماذا حدث؟ لقد جعل الله أعدائهم ينقلبون على بعضهم البعض. ولم يكن على يهوذا حتى القتال لأن المعركة لم تكن لهم أبدًا، بل كانت للرب. هذا ما كان يسوع يعلمه عن الصلاة. لا تنتهي الصلاة بتوسلنا. إنها تنتهي بإعلاننا الحقيقة. إعلان أن الله يحكم بالفعل. إعلان أن قوته أعظم بالفعل من صراعاتنا. إعلان أنه بغض النظر عما يحدث، فإنه يحقق النصر النهائي. وهذا مهم للغاية لأننا نعيش في عالم يحاول إقناعنا بأن الله ليس مسيطرًا، وأن الظلام ينتصر، وأن الفوضى تسود. ولكن عندما نصلي بهذه الكلمات، فإننا ندفع ضد هذه الكذبة. نذكر أرواحنا بالحقيقة: الملكوت له، والقوة له، والمجد له إلى الأبد. إذن، كيف نعيش هذا؟ أولًا، يجب أن نتعلم أن ننهي كل صلاة بالإيمان. بغض النظر عما تمر به، أعلن سيادة الله. أنهِ بثقة، وليس بعدم اليقين. ثانيًا، يجب أن نتذكر أن النصر لا يبدو دائمًا كما نتوقع. في بعض الأحيان ينقذ الله على الفور. وفي بعض الأحيان يعمل من خلال العملية. ولكن في كلتا الحالتين، فهو يحكم. وثالثًا، يجب أن ندع هذه الحقيقة تشكل كيفية عيشنا. إذا كنا نؤمن حقًا "أن له الملك والقوة والمجد"، فلماذا نعيش في خوف. لماذا نتردد في الثقة. لماذا ندع الظروف تهزنا؟ لأنه إذا كنا نؤمن حقًا بهذا، فإنه يغير كل شيء. عندما تدخل في موقف صعب، فإنك لا تدخل مهزومًا. أنت تدخل وأنت تعلم أن ملكوت الله لا يتزعزع. عندما تواجه معركة تبدو كبيرة جدًا بالنسبة لك، فلا تتراجع. تقف ثابتًا وأنت تعلم أن قوة الله أعظم. عندما يحاول العالم إقناعك بأن الظلام هو المنتصر، فلا تفقد الأمل. تُذكِّر نفسك بأن مجد الله أبدي. ولهذا السبب أنهى يسوع الصلاة بهذه الطريقة. إنها ليست مجرد سطر ختامي. إنها إعلان. إنها الكلمة الأخيرة على كل ظرف، وكل معركة، وكل خوف. "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد": بغض النظر عما يحدث في هذا العالم، وبغض النظر عما تواجهه في حياتك، فإن الله يحكم ولهذا السبب نصلي.


ماذا تعني هذه الصلاة لنا اليوم؟

إذا فهمنا ما يعلمه يسوع، فإن هذه الصلاة ليست مجرد شيء نقوله. إنها شيء نعيش به. إن أهم درس تعلمناه من قراءة صلاة الرب هو أن هذه الصلاة لا تتعلق بتغيير عقل الله. إنها تتعلق بتغييرنا. فكر في ذلك. كم مرة نصلي كما لو كنا نحاول إقناع الله بفعل شيء ما وكأننا بحاجة إلى إقناعه بالاهتمام باحتياجاتنا. لكن يسوع لم يقدم لنا صلاة إقناع.  إنه يمنحنا صلاة التوافق. صلاة عندما نصليها بفهم، ستعيد تشكيل أولوياتنا، وتعيد تركيز قلوبنا، وتعيد إيماننا بقوة الله، وليس مشاكلنا. هذا هو السبب في أن يسوع لم يعلم تلاميذه أن يصلوا من أجل نمو ممالكهم، ومن أجل أن تتم إرادتهم، ومن أجل نجاحهم. لقد علمهم أن يصلوا أولاً من أجل ملكوت الله أولاً، ومن أجل إرادته أولاً، ومن أجل حضوره لأنه عندما نصلي بهذه الطريقة فإننا لم نعد نطلب من الله فقط أن يغير ظروفنا. نحن نطلب من الله أن يغيرنا. فكيف نطبق هذه الصلاة في حياتنا اليومية؟ أولاً، يجب أن نتعامل مع الصلاة بشكل مختلف. الصلاة ليست مونولوجًا. إنها محادثة بين الله وبينك. في كثير من الأحيان نتعامل مع الصلاة كقائمة تحقق. نقول دورنا، ونذكر طلباتنا، ثم ننتقل إلى شيء آخر. ولكن ماذا لو صلينا بالطريقة التي علم بها يسوع. ماذا لو بدأنا بالاعتراف بحضور الله. ماذا لو قدسنا اسمه حقًا. نحن نجلس في رهبة من هو قبل أن نطلب أي شيء. ماذا لو أخذنا وقتًا للاستماع، بدلاً من مجرد التحدث. ثانيًا، يجب أن نعيش ما نصلي من أجله. إذا صلينا "لتكن مشيئتك" فيجب أن نستسلم لإرادتنا الخاصة. لا يمكننا أن نصلي من أجل إرادة الله ثم نرفض اتباعها. لا يمكننا أن نطلب الخبز اليومي بينما لا نزال قلقين بشأن الغد. لا يمكننا أن نطلب المغفرة بينما نتمسك بالمرارة. وثالثًا، يجب أن ندع هذه الصلاة تشكل كيفية رؤيتنا للعالم الحاضر. كل جزء من هذه الصلاة يتحدى الطريقة التي يعلمنا بها المجتمع أن نفكر. يخبرنا العالم أن نكون مكتفين ذاتيًا، ويخبرنا يسوع أن نعتمد على الآب. يخبرنا العالم أن نبني ممالكنا الخاصة، ويخبرنا يسوع أن نسعى إلى ملكوت الله أولاً. يخبرنا العالم أن نطالب بالعدالة، ويخبرنا يسوع أن نسامح. هذا هو سبب قوة صلاة الرب. إنها ليست مجرد كلمات. إنها أسلوب حياة. وإذا عشناها حقًا، فستغير كل شيء. تخيل ماذا سيحدث لو توقفنا عن الصلاة من أجل أجنداتنا الخاصة وبدأنا الصلاة من أجل مجيء ملكوت الله. تخيل لو توقفنا عن محاولة السيطرة على كل شيء وبدلاً من ذلك وثقنا في تدبير الله اليومي. تخيل لو أننا سامحنا الآخرين حقًا بالطريقة التي نتوقع أن يغفر لنا بها الله. تخيل لو توقفنا عن خوض المعارك الروحية بقوتنا الخاصة وبدلاً من ذلك دعونا الله لإنقاذنا من الشر. هذه الصلاة دعوة. دعوة للعيش بشكل مختلف، والتفكير بشكل مختلف، والثقة بشكل مختلف. لذا فإن السؤال الحقيقي هو: هل نصلي حقًا بالطريقة التي علم بها يسوع أم أننا كنا نتلو الكلمات دون فهم وزنها. لأنه بمجرد أن تفهمها، بمجرد أن تدرك حقًا عمق ما يعلمه يسوع، فلن تصلي بنفس الطريقة مرة أخرى. لن تقترب من الله بنفس الطريقة مرة أخرى. وستدرك أن صلاة الرب ليست مجرد شيء نكرره. لأن هذه هي صرخة المعركة لأولئك الذين يعيشون بالإيمان.


الخلاصة. إذا علمتنا صلاة الرب شيئًا، فهو أن الصلاة لم تكن أبدًا مجرد عادة. بل كانت سلاحًا. واستراتيجية. وشريان حياة للأب. ولكن بالنسبة للكثيرين منا، أصبحت الصلاة روتينية. شيء نقوله لأننا تعلمنا ذلك دون أن ندرك أبدًا القوة الكامنة وراءه. إن أهم درس تعلمناه من قراءة صلاة الرب هو أن هذه الصلاة لا تتعلق فقط بالتحدث. إنها تتعلق بالاستسلام. فكر في ذلك. لم يعط يسوع تلاميذه صلاة ليكرروها ببساطة. لقد أعطاهم نموذجًا. مخططًا لكيفية الصلاة بطريقة تغير الجو، وتجعل قلوبهم متوائمة مع إرادة الله وتجهزهم للمعركة الروحية. كانت هذه الصلاة تهدف إلى تغييرنا، وليس مجرد تلاوتها من باب الالتزام. لذا فإن السؤال الحقيقي هو: هل أنت تتلو الكلمات فقط أم أنك تصلي حقًا بالروح والحق. لأن هناك فرقًا عندما نصلي، أبانا الذي في السموات. هل نتوقف حقًا لندرك أننا نتحدث إلى الخالق الوحيد للكون، ومع ذلك فهو ينادينا بأبنائه. عندما نقول ليتقدس اسمك، هل نعني ذلك حقًا. هل نكرم اسمه حقًا في الطريقة التي نعيش بها، والطريقة التي نتحدث بها، والطريقة التي نفكر بها. عندما نصلي لتأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، هل نريد حقًا مشيئته أم أننا نأمل سرًا أن يبارك خططنا بدلاً من ذلك. ماذا عن أن يعطينا هذا اليوم خبزنا كفاف يومنا؟ هل نثق حقًا بالله اليوم أم أننا منشغلون جدًا بالقلق بشأن الغد لدرجة أننا لا ندرك حتى تدبيره في الوقت الحاضر. وعندما نقول اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمدينين لنا، هل نريد ذلك حقًا. لأنه إذا كنا صادقين، فإن بعضنا لا يزال متمسكًا بالضغائن، ولا يزال متمسكًا بالإساءات، ولا يزال يرفض أن يمنحنا نفس الرحمة التي نطلبها بشدة من الله. هذه ليست مجرد كلمات. هذه صرخة معركة. إعلانٌ عن الاعتماد على الله. استسلامٌ لمشيئته. التزامٌ بحياةٍ مختلفة. فلنجعل هذا الأمر شخصيًا. أيّ جزءٍ من صلاة الرب 

ستصلّيه بشكلٍ مختلفٍ بعد اليوم؟  ربما بالنسبة لك، هو تسليم إرادتك إلى الله بدلاً من محاولة التحكم في كل شيء. ربما هو تعلم الثقة به في توفير احتياجاتك اليومية بدلاً من أن تستهلكك المخاوف بشأن المستقبل. ربما تكون دعوة للمغفرة، والتخلي أخيرًا عن تلك المرارة التي كانت تسمم روحك لفترة طويلة جدًا. أو ربما، ربما سيأتي أكبر تحول في حياتك الصلاة عندما تتوقف عن التعامل مع صلاة الرب كطقوس. وابدأ في صلاتها بتوقع وفهم وإيمان لأنه بمجرد أن تفهم حقًا عمق هذه الصلاة، فلن تصلي بنفس الطريقة مرة أخرى. وهذا هو التحدي: التوقف عن مجرد قول هذه الصلاة والبدء في عيشها. لذا بينما نختتم، أريدك أن تتأمل. هل أنت تتلو الكلمات فقط أم أنك تصلي حقًا لأن الفرق بين هذين الشيئين سيحدد مقدار القوة التي تحملها صلواتك بالفعل. إذا كان هناك شيء واحد تعلمناه من صلاة الرب، فهو أن هذه ليست مجرد مجموعة من الكلمات. إنها خريطة طريق. خطة معركة. إعلان الاعتماد على الله. والآن ونحن نختتم لن نتحدث فقط عن هذه الصلاة. سنصلي إلى الله بالطريقة التي قصدها يسوع، بقوة، وبفهم، وبإيمان. لذا، أينما كنت الآن، توقف، واهدأ قلبك. دع هذه الكلمات تغوص، ليس فقط في عقلك، ولكن في روحك.


الصلاة الختامية - صلاة صلاة الرب بقوة.


أبانا الذي في السماء، يا رب الإله، نأتي أمامك كأبنائك، ليس كأيتام، ولا كغرباء، بل كأبناء وبنات العلي. أنت لست بعيدًا. أنت لست بعيد المنال. أنت أبونا ونحن نثق بك. ليتقدس اسمك يا رب نكرمك. نعلن أنك قدوس، وأن اسمك فوق كل اسم. لتعكس حياتنا تلك القداسة. لتكن طريقة حديثنا وتفكيرنا وتصرفاتنا مجدًا لاسمك، لا عارًا. ليأتِ ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. أيها الآب، نسلم إرادتنا ولكن ليس إرادتك. دع ملكوتك يحكم في حياتنا، وفي بيوتنا، وفي مدننا. دع برك يحولنا. لا نريد فقط أن نصلي من أجل ملكوتك. نريد أن نعيشه. أعطنا هذا اليوم خبزنا كفاف يومنا. يا رب، نحن نثق بك لهذا اليوم، ليس فقط من أجل الطعام ولكن من أجل كل احتياج، ومؤونة، وحكمة، وقوة، وسلام. علمنا أن نتوقف عن الهوس بالمستقبل وأن نرى كيف توفر لنا في هذه اللحظة بالذات. اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمدينين لنا. يا رب، نطلب رحمتك. لقد أخطأنا. لقد قصرنا. ولكن كما تسامحنا، فإننا نختار الآن أن نسامح أولئك الذين ظلمونا. حتى أولئك الذين لا يستحقون ذلك. حتى أولئك الذين لم يعتذروا. نطلق سراحه. نتركه يذهب. لأن تسامحك أعظم. لا تدخلنا في تجربة ونجنا من الشرير. يا أبانا، نحن بحاجة إلى قوتك. العدو يزحف كالأسد منتظرًا تدميرنا. الإغراء في كل مكان لكننا نعلم أنك قد صنعت لنا مخرجًا بالفعل. احفظنا من السقوط. احرس قلوبنا وعقولنا وعائلاتنا. غطنا بحمايتك. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. يا رب، أنت تحكم بغض النظر عما يحدث في هذا العالم. بغض النظر عن الصراعات التي نواجهها، فأنت على العرش. أملنا الوحيد هو فيك. ثقتنا فيك وحدك. وسنمجدك اليوم وغدًا وإلى الأبد. باسم الرب يسوع المسيح، أصلي وأعتقد أننا تلقينا ذلك. آمين.


صديقي العزيز، إذا صليت ذلك بقلب مفتوح، فأنت لم تتل صلاة فقط. لقد قمت بتفعيلها فقط. لذا، من الآن فصاعدًا، عندما تصلي صلاة الرب، لا تقلها فقط. اعنيها. دعها تغير حياتك. دعها تغير طريقة تفكيرك، وطريقة عيشك، وطريقة سيرك مع الله. خذ ما تعلمته اليوم وطبّقه يوميًا.


هذه الصلاة ليست لك وحدك، بل للعالم أجمع.


دمت مباركًا.


主祷文的力量远超你的想象

 主祷文——详解!字里行间蕴含的真理!


¹ 引言——主祷文的力量远超乎你的想象。


你是否也是那些背诵主祷文却未曾领悟其真正力量的人?或许你已经背诵过一百遍,或许一千遍。或许你从小在教堂里听到它,睡前或饭前背诵。但你是否曾停下来思考,为什么要背诵这段祷文?耶稣为什么要赐给我们(他的门徒)这些确切的话语?它只是一个简单的日常祷告词,还是蕴含着更深层次的意义?如果我告诉你,在这短短几句话中,耶稣揭示了一个作战计划、一种神圣的联系以及开启你生命中神之力量的终极钥匙,你会作何感想?如果我告诉你,这段祷文是一种武器、一种宣言、一种与天堂的直接联系,你会作何感想?主祷文不仅仅是一种仪式,更是一种策略,不仅仅是一种背诵。 这是一个启示。耶稣不仅仅说这是你可以在饭前说的祷告。不。他说你应该这样祷告。这是属灵的争战。这是如何接近上帝的蓝图。一旦你理解了这篇祷告的深度,你就再也不会以同样的方式祷告了。在此,我们将以前所未有的方式解释主祷文。你将会明白为什么耶稣要把这个祷告教给他的门徒。而大多数人会完全忽视每个短语背后隐藏的力量。理解这篇主祷文如何改变你与上帝的关系。当你读完这里时,你再也不会只是背诵这篇祷告了。你和我都会带着力量祷告。如果你似乎不理解这篇祷告的深度,不要担心。我们将以一种让你用全新的眼光看待每个字、每个短语和每个含义的方式为你分解它。从今天起,你的祷告将不再一样。 最后,我们将按照耶稣的意图,用主祷文一起祷告,充分理解它的含义,充分发挥它的力量。你将要学习的内容可能会永远改变你接近上帝的方式。如果你认识某个祷告时感觉与上帝没有联系的人,请把这个分享发给他们。它有助于与更多人分享上帝的信息,最重要的是,与需要学习的人分享。我们永远不知道这个信息会如何改变他们的祷告生活。目的是帮助你更深地建立你的信仰,与上帝同行。它旨在以一种简单、清晰且具有深远影响力的方式分解经文。我们希望并祈祷,这次学习和我们分享的每一个信息都能唤醒你心灵中的一些东西,唤醒一种强大到无人能动摇的信仰。你可以按照自己的节奏学习,进一步加深你的理解。让我们开始吧。


 ² “我们在天上的父”——称神为“父”的力量


如果说主祷文中有一个词可以改变一切,那就是第一个词:父。在剖析了这个祷告的本质——一个作战计划、一个策略、与神力的联系之后,我们能从中学到的最重要的一课就是我们向谁祷告。耶稣本可以说“我们的主”或“我们的君王”。耶稣本可以用“全能者,宇宙的创造者”来开头,但耶稣特意选择说“我们在天上的父”。这并非偶然,而是有意为之。许多人难以与神建立联系,因为他们认为神遥不可及、难以触及、难以取悦。也许你有时也有同样的感受。你相信神,但你真的认识他吗? 当你向上帝祈祷时,你是否感觉像是在试图引起一位可能太忙而无法倾听的全能统治者的注意,还是你像孩子和慈爱的父亲说话一样与他交谈。想一想。如果你是父母,当你的孩子跑向你时,你会作何感想?不是因为他们需要什么,而是因为他们只是想靠近你。他们爬到你的腿上。他们拥抱你。他们只是想和你在一起。你会拒绝他们吗?你会说“我太忙了。”还是你的心会膨胀,因为这正是你希望你的孩子靠近你的地方。那是上帝的愿望。这就是为什么耶稣说“我们在天上的父”。对很多人来说,“父亲”这个词很难。也许你尘世的父亲不在家,虐待你,或者不可能取悦你。也许他根本不存在。当你听到“父亲”这个词时,它不会带来安慰。它带来痛苦。但这是事实。 上帝不是那样的。上帝不是有缺陷的不完美人类。上帝不像你尘世的父亲。上帝就是你尘世父亲应该有的样子。敌人想让你相信上帝是遥远的、冷漠的、不感兴趣的。这是最大的欺骗。如果撒旦能让你相信上帝难以接近,那么他就能阻止你体验到这个祷告的力量。但耶稣用两个简单的词“我们在天上的父”粉碎了这个谎言。然后耶稣又加了更深层次的话,“在天上”。

当我们说“我们在天上的父”时,我们同时在宣告两件事。我们是他的儿女。这是一种关系,而不仅仅是一种宗教习俗。天堂是我们的家。我们不仅仅是在与某种遥远的宇宙力量对话。我们与天上的君王相连。那是我们归属的地方。这就是祈祷不同于仅仅希望或盼望美好事物的原因。当你向上帝祈祷时,你是在与爱你、了解你并已为你安排好计划的那一位交谈。这正是耶稣告诉我们以这种方式开始祈祷的原因。耶稣邀请我们以不同的方式思考。当你来到上帝面前时,不要像乞丐一样。你要像儿子一样来到上帝面前。像女儿一样来到上帝面前。因为当你把上帝视为父亲时,你的祈祷方式就会改变。看看耶稣。在福音书中,他称上帝为父超过 150 次。耶稣不仅教我们这么说,他还实践了这一点。 在约翰福音11章41至42节,耶稣在使拉撒路从死里复活之前,以“父啊,我感谢你,因为你已经听我;我知道你常听我。”开头祷告说:“这就是信心。这就是耶稣希望你与天父建立的关系。当你明白这个真理时,你的祷告将不再一样。你不再像一个希望上帝在听的人那样祷告。你会像一个知道上帝在听的人那样祷告。你不再乞求上帝的关注。你可以安息在你已经拥有它的事实中。这就是力量的来源。所以,下次你说“我们在天上的父”时,不要只是说说而已。要感受它们。真心实意地听。要知道这些话真正宣告的是什么。你是他的孩子。天堂是你的家。当你祷告时,如果你称呼上帝——我们的天父——改变了我们接近他的方式,那么你的天父正在聆听。


 ³ “愿人都尊你的名为圣”——理解神的圣洁。

耶稣接下来说的话改变了我们看待神的方式,“愿人都尊你的名为圣”。有多少次,你说这些话时,却没有思考它们的实际含义。“尊为圣”这个词不是我们日常对话中使用的词。它的意思是神圣的、庄严的、分别出来。但在这里,耶稣不仅仅是教我们说神的名为圣。他还教我们如何生活得像圣洁的。在整本圣经中,名字不仅仅是标签。它们代表着身份、权威和名声。这就是为什么神的名字如此重要。这是他的本质。在出埃及记第三章中,当摩西问神:“你叫什么名字?”神回答说:“我是自有永有的。”在那一刻,神不仅仅是给了摩西一个名字来称呼他。神是在宣告他永恒不变的本性。 当耶稣告诉我们祷告“愿人都尊你的名为圣”时,耶稣在提醒我们,我们正在与那位超乎万名之上的神交谈。但大多数人都忽略了这一点。这不仅仅是尊敬地称呼神的名字。而是关于我们如何生活。当我们说“愿人都尊你的名为圣”时,我们正在宣告神的名为圣。所以我们必须尊他为圣。神的名是神圣的,所以我们的生活必须体现这种神圣性。这才是关键。如果你说“愿人都尊你的名为圣”,但像神一样生活只是一种选择,而不是优先事项。如果你称他为主,却无视他的命令,你是真心实意的吗?如果你在星期天言语充满赞美,但星期一你的行为却否认他,你是真正尊重他的名吗?你真的尊他的名为圣吗?耶稣不只是在教我们一句话。他在呼召我们过一种新的生活方式。想一想我们今天生活的世界。 上帝的名字每天都被滥用。在电影、音乐和日常用语中,人们滥用全能者的名字,仿佛它毫无意义。但在圣经中,上帝的名字充满力量。在旧约中,以色列人对上帝的名字怀有深深的敬畏,甚至不愿提及它。当文士们写下 YWHW*(向下滚动)*(上帝的名字)之前,他们会停下来,洗手,拿起一支新笔,只是为了写下它,因为它是如此神圣。但今天,人们不假思索地说出它。有些人甚至嘲笑它。问题是:我们与众不同吗?我们的生活方式是否真正向世人表明上帝的名字是与众不同的,还是我们随意地对待他。耶稣的名字是有能力的。腓立比书 2 章 9 至 11 节说:“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。”这就是他名字的能力。它不是普通的。它是神圣的。当耶稣赶鬼时,他是奉他的名赶鬼。 当门徒治愈病人时,他们是奉他的名做的。当我们祈祷时,我们是奉他的名祈祷。所以,当我们说“愿人都尊你的名为圣”时,我们是做出了承诺。承诺以我们的言语尊他的名为圣。承诺以我们的生活方式彰显他的名。承诺向这个已经忘记其力量的世界揭示他的名。看看我们周围发生的一切。人们不再忽视上帝。最糟糕的情况是他们反对上帝。他的名字正从学校中抹去,从文化中抹去,从公共生活中抹去。敌人知道,如果他能将上帝的名字从人们的生活中抹去,他就能消除对上帝的敬畏。但我们被要求与众不同。所以,当你祈祷时,不要只是说说而已。问问自己:我的生活是否尊上帝的名为圣?我的生活方式是否向世界展示了上帝的真实身份。 因为当你真正理解“愿人都尊你的名为圣”的含义时,你将永远不会再以同样的方式祷告。如果“愿人都尊你的名为圣”的祷告是承诺尊崇神的名,那么耶稣接下来所说的就更加激进了。愿你的国降临。


⁴“愿你的国降临”——邀请神统治地球。

乍一看,这听起来很简单。一种美好的宗教情感。但如果你真正理解它的含义,你就会意识到这是一场战斗的呐喊。当耶稣告诉我们祷告“愿你的国降临”时,他是在教导我们呼吁权力的彻底转变。一场属灵的接管,因为现实是现在有两个王国在交战:神的国和这个世界的国。问题是你在建立哪一个。这个世界的国很容易看到。它就在我们身边。一个痴迷于权力、金钱、影响力和自我荣耀的世界。 这个系统告诉你无论付出什么代价都可以做任何让你开心的事情。在这个王国里,真理就是人们想要的任何形式,善被称为恶,恶被称为善。但神的国度有所不同。在神的国度里,在前的将要在后,在后的将要在前。在神的国度里,谦卑的被高举,骄傲的被降卑。在神的国度里,权力不在于统治,而在于仆人的身份。在神的国度里,君王为他的子民而死,而不是要求他们为他而死。这是耶稣告诉我们要祷告的国度。但大多数人都忽略了这一点。神的国度不仅仅是未来的现实。它是我们现在被呼召带到这个世界的东西。当耶稣来到地上时,他不只是传讲天堂。他传讲的是神的国。他说:“天国近了,你们应当悔改。” (马太福音 4:17 说,从那时起,耶稣开始传道,说:“天国近了,你们应当悔改。”这标志着他在加利利公开传道的开始。)他赶鬼、治病、赦免罪孽。不仅仅是为了行神迹,而是为了展示神国在行动中的样子。现在我们被召唤去做同样的事情。但问题是,大多数人实际上并不希望神的国降临。他们想要自己的国降临。他们希望他们的意愿、计划和愿望能够实现。他们想要一个舒适的国度。一个神祝福他们的生活但不会改变他们内心的国度。他们想要一个耶稣存在但他们仍然坐在宝座上的国度。但耶稣没有教我们祷告“愿主保佑我的国”。耶稣教我们祷告“愿你的国降临”。这意味着顺服。这意味着顺服神的旨意,而不是我们自己的意志。 这意味着说,上帝,请接管并统治我的生活,我的家,我的城市,这个世界。这意味着战争,因为敌人不希望上帝的王国降临。当你开始带着理解做这个祷告的那一刻,你就成为了黑暗势力的威胁。你在祈求上帝的统治来入侵敌人的领土。你在祈求光明驱逐黑暗。你在祈求一个将推翻撒旦所建立的一切的王国。看看今天的世界。这证明人们选择了错误的王国。分裂、欺骗、腐败,这一切都证明这个世界拒绝了上帝的统治。但耶稣并没有告诉我们坐下来等待天堂。他告诉我们祈求天国降临。问题是,你是否愿意以一种将他的国度带到人间的方式生活。因为祷告“愿你的国降临”不只是言语,而是行动。这意味着你是耶稣的手和脚。这意味着你在这个充满谎言的世界里坚持真理。这意味着即使文化提倡罪恶,你也要活在公义中。这意味着当世界充满仇恨时,你仍然在爱中行走。所以,当你祷告时,不要只是说说而已。问问自己:我的生活方式是在迎接上帝的国度,还是我只是在此时此地建立我自己的国度。因为当你真正理解“愿你的国降临”的含义时,你将永远不会再以同样的方式祷告。投降吧。 这就是大多数人在祷告时感到挣扎的地方。


⁵ “愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”——完全顺服。


向神祈求我们想要的东西很容易,但说“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”就完全是另一回事了。“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”这句话是主祷文中最有力却也最具挑战性的部分之一。因为在那一刻,我们不仅仅是在说空话。我们选择相信神的计划,而不是我们自己的计划。我们承认,即使我们不理解,神的道路也更高。想一想。你是否曾如此迫切地祈求某件事,全心全意地相信这是正确的,但神却说“不”。也许你祈求神拯救一段感情,但它最终还是结束了。也许你祈求一份工作,结果却被别人得到了。 也许你祈求医治,但痛苦依然存在。正是在这样的时刻,主祷文的这一部分才变得真实。因为真正的顺服不只是说出那些话。它是关于当上帝的答案与我们想要的不同时,仍然信靠他。耶稣在他生命中最紧张的时刻为我们树立了这样的榜样。在客西马尼园,十字架的重量压在他身上。他知道接下来会发生什么:背叛、痛苦、羞辱、与天父的分离。耶稣祷告说:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”路加福音22:42是一节经文,耶稣向上帝祷告,问是否有可能避免他即将面临的苦难,但最终顺服上帝的旨意,说:“不要成就我的意思,只要成就你的意思。”这一刻凸显了耶稣即使在极度痛苦的时候也顺服并信靠上帝的计划。 那个祷告并不容易。它不是无情的。这是一场战斗。但在那一刻,耶稣向我们展示了真正的顺服是什么样的。即使这会把他带到十字架上,他也完全信靠天父。这时我们必须问自己:我们是真心祈求上帝的旨意得以实现,还是仅仅希望他按照我们的方式行事。这是一个棘手的问题,因为降服我们的意志很难。这意味着放弃控制。这意味着说,上帝,即使事情没有按照我想要的方式发展,我也相信你。这意味着相信上帝的计划比我们现在看到的更伟大。看看圣经中的故事。约瑟被卖为奴隶,被诬告,被监禁。他本可以放弃,认为上帝抛弃了他。但他没有。他相信上帝的旨意即使在苦难中也会显现。最后,他成为埃及的二把手,拯救了无数的生命。或者想想保罗。 他曾梦想自由地传播福音,但却发现自己遭到殴打、遇难和被监禁。然而,在这些锁链中,他写下了塑造整个基督教信仰的信件。为什么?因为他为了上帝更伟大的目的放弃了自己的计划。现在让我们把这个问题带到今天。我们有多少次在不知不觉中违背了上帝的旨意。我们追逐物质,强迫情况发生,或者在生活不如意时感到沮丧。但当我们真诚地向我们的天父上帝祈祷“愿你的旨意成就”时,我们就是把笔递给上帝,说“用你认为最好的方式写下故事”。真正的平安就在于此。所以,挑战就在这里。下次祷告时,不要只是说说而已。要真心实意地祷告,问问自己:我是否真的足够信靠上帝,愿意将自己的计划交托给他的计划。因为如果我们真心希望他的旨意行在地上,如同行在天上,就必须从我们做起。就在此时此地。


⁶ “我们日用的饮食,今日赐给我们”——信靠上帝的供应


耶稣没有说“我们每月的饮食,今日赐给我们”或“我们全年的饮食,今日赐给我们”,这是有原因的。他说的是“我们日用的饮食,今日赐给我们”。这不仅仅是关于食物的问题。这关乎对上帝的依赖。这关乎对上帝的信靠。这关乎摆脱没有上帝也能维持生活的幻想。许多人正是因为这个原因而挣扎,因为在这个告诉我们要计划、储蓄和保障未来的世界里,耶稣却告诉我们要日复一日地依靠上帝。想一想。 有多少次你熬夜不眠,担心钱,担心工作,担心如何养家糊口。当你不知道接下来会发生什么时,焦虑就会悄悄袭来。这就是为什么主祷文的这一部分如此有力。因为耶稣呼召我们转变观念,不再纠结于我们没有的东西,开始信靠那位一直供应我们的主。看看旷野中的以色列人。上帝每天都从天上赐给他们吗哪,但有一个条件。他们只能收集当天所需的量。如果他们试图储存额外的,就会腐烂。为什么。因为上帝在教导他们每天依靠他。上帝在教导他们,他们的供给不是来自他们自己的手,而是来自他。这也是耶稣通过这个祷告教给我们的同样的道理。但让我们面对现实。这很难。这个世界体系中的一切都需要安全。我们想知道我们是否为未来五年、十年、二十年做好了准备。 我们想要得到永远不挣扎的保证。然而耶稣告诉我们要祈求日用的饮食,不是因为上帝不希望我们计划。而是因为我们的天父希望我们完全信靠他。而这超越了金钱。那么情感力量呢。我们多少次试图储存足够的平安来度过一周,却发现到星期三就精疲力竭。耶稣说,每天到我这里来,向我祈求你今天所需要的。我会给你力量、智慧、耐心和你所需要的供给,一天一天地。看看耶稣在世上是如何生活的。他没有携带一堆金子。他不担心下一顿饭从哪里来。他完全依靠天父,为我们树立了榜样。而事实是,当我们开始这样生活,每天信靠上帝而不是囤积资源来获得安全感时,我们就会体验到这个世界无法提供的自由。 因为当我们意识到我们在一位信实的供应者手中时,焦虑就会消失。现在,想想今天的文化。实现更多目标的压力,对更多财富的痴迷,对未来的持续担忧,这让人精疲力竭。但耶稣在这里说,放手吧,今天你需要什么就祈求什么。相信我会处理好明天。所以这就是挑战。如果你真的相信上帝会每天为你提供,你的生活会发生什么变化。如果你不再害怕未来,开始在当下信靠他。如果你真的把那位喂养以色列人、用乌鸦供养以利亚、使面包和鱼增多的上帝与此刻看着你的上帝一样生活。因为他确实是。所以,下次你用主祷文的这部分来祷告时,不要只是说说而已,要感受它们。让它们打破你对金钱、工作和自身能力的依赖。 因为真正的平安并非来自于把所有事情都弄清楚,而是来自于知道天父必不忘记赐下你所需的一切。如果你相信这一点,那么今天的忧虑就毫无意义。


⁷ “免我们的债,如同我们免了人的债”——自由的钥匙


如果祈求日用的饮食教导我们倚靠神,那么祈求宽恕则教导我们一些同样改变人生的事情。如何挣脱束缚,摆脱内疚,摆脱苦毒,摆脱那些束缚我们过去的枷锁。但正是这一点让这个祷告如此彻底。耶稣不仅仅告诉我们祈求宽恕。他告诉我们要宽恕他人,就像我们渴望被宽恕一样。而这正是大多数人挣扎的地方,因为说“神啊,请宽恕我”很容易。 说“上帝帮助我原谅他们”要困难得多。但耶稣将这两者联系在一起,我们无法忽视。想一想。你是否曾经感到与上帝疏远,但却无法弄清楚原因。也许你在祈祷、阅读圣经,甚至去教堂,但感觉有些不对劲。耶稣就在这里给了我们答案。不宽恕阻止我们体验上帝丰盛的怜悯。它使我们的心变得坚硬,扭曲我们的祈祷,并让我们陷入痛苦的循环中。耶稣在马太福音 6:14-15 中明确表示了这一点,他说,因为如果你们饶恕别人的罪过,你们的天父也会饶恕你们的罪过;但是如果你不原谅别人的罪过,你的天父就不会原谅你的罪过。这是一个可怕的现实。这意味着如果我们紧紧抓住怨恨不放,我们就会切断自己与我们迫切需要的宽恕的联系。看看马太福音 18 章中关于无情仆人的寓言。一个人欠国王一笔无法偿还的债务,国王出于仁慈,免除了所有的债务。 但是这个人做了什么?他立刻转过身,拒绝原谅一个欠他一点点钱的人。国王发现后,把这个人关进了监狱,说:“你不应该怜悯你的同伴像我怜悯你一样吗?”这正是我们拒绝原谅时会发生的事情。我们都已经被宽恕了。还有不可估量的债务,每一个罪,每一个失败,每一个反抗上帝的时刻。然而,我们却常常抓住一些小过错不放。我们说但他们伤害了我,但他们不值得,但他们甚至没有道歉。但是我们值得被宽恕吗?在上帝选择派遣耶稣之前,我们是否已经完全洗净自己来到上帝面前,为每一个罪道歉。记住罗马书5:8告诉我们,当我们还是罪人的时候,基督就为我们而死。 罗马书 5:8 说,当我们还是罪人时,基督就为我们而死,以此向我们彰显祂的爱。这节经文强调了上帝之爱的无条件性以及基督教信仰中的赎罪概念。这意味着我们宽恕不是因为别人值得,而是因为我们也不值得。让我们明确一点,这并不意味着假装他们的所作所为是可以接受的。这并不意味着允许有毒的人回到你的生活中。这并不意味着忽视痛苦。这意味着释放他们,把他们交给上帝,说:“我拒绝让这种苦毒在我心中扎根。我拒绝让他们的行为控制我的心。”这就是美妙之处。宽恕不仅让他们自由。它还让你自由。研究甚至表明,紧抓着苦毒不放会增加压力,损害你的免疫系统并导致抑郁。同时,那些宽恕的人会体验到更大的平静、更好的健康,甚至更长的寿命。但耶稣早在科学发现之前就知道了这一点。 这就是为什么他将宽恕作为祈祷的核心部分。现在,让我们谈谈另一方面。如果我们诚实,有时我们才是需要宽恕的人,不仅来自上帝,也来自他人。我们伤害过别人,说了不该说的话,犯过错误。正如我们渴望上帝的怜悯一样,我们也需要谦卑地在可能的情况下寻求和解。那么,问题是:你需要原谅谁?也许是多年前的人,父母,朋友,配偶。也许是你自己,或者你需要请求别人的宽恕。因为耶稣说得很清楚,我们不能把接受上帝的宽恕与给予宽恕分开。如果我们希望我们的祷告有力,如果我们想要走向真正的自由,我们必须放下苦毒的锁链。所以,当你祈祷主祷文的这一部分时,不要只是说说而已。要真心实意。让它们改变你,如果上帝将一个名字带到你的心中,不要忽视它。 宽恕并非易事,但却是必要的。当你最终卸下那份重担时,你会意识到它不仅束缚着他们,也束缚着你。而上帝从未打算让你那样生活。如果宽恕能将我们从过去的枷锁中释放出来,那么主祷文的下一部分将帮助我们为未来的争战做好准备。


⁸ “不叫我们遇见试探”——祷告中的属灵争战


耶稣告诉我们祷告要“不叫我们遇见试探”。但你有没有想过,上帝为什么要让我们陷入试探呢?有些人难以理解这句话,因为它听起来像是在祈求上帝不要做祂本来可能会做的事情。但耶稣的意思并非如此。圣经说得很清楚。雅各书1:13告诉我们,神不能被恶试探,他也不试探人。那么,为什么耶稣在他的祷告中提到了这一点呢? 因为诱惑是现实存在的。耶稣教导我们要保持灵性警醒。诱惑不是可能存在的,而是每个人都会面对的。就连耶稣自己也在旷野受到撒旦的诱惑。请阅读马太福音第 4 章。虽然诱惑本身不是罪,但屈服于诱惑就是罪。这就是为什么耶稣教导我们如何在投入战斗之前祈求保护。好好想一想。人们常常陷入罪恶、毒瘾和错误的选择。因为他们没有保持警惕。他们没有祈祷抵抗诱惑。他们只是希望自己在那一刻足够坚强。但耶稣教导我们,不要等到诱惑来临才开始战斗。我们祈求上帝指引我们,帮助我们完全避开诱惑,这就是属灵争战的用武之地。因为诱惑不仅仅是人类的弱点。它是一种策略。一种敌人研究我们的手段。他知道我们的模式。我们的弱点是盲点。他不会浪费时间用我们不关心的事情来诱惑我们。他用我们最挣扎的事情来诱惑我们。这就是为什么耶稣告诉我们要每天这样祷告。因为不管你是否意识到,你的思想、你的纯洁、你的专注、你的正直都在遭受一场战斗。如果没有精神上的保护,你就会手无寸铁地走进敌人的领地。看看彼得。 耶稣被捕前,警告彼得:“撒旦想要筛你们像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”(路加福音 22:31-32)耶稣并没有告诉彼得只要坚强。耶稣用祷告保守他。但彼得做了什么?他依靠自己的力量。他无视耶稣的警告,当试探来临时,他三次不认耶稣。但与创世记 39 章中的约瑟形成对比的是,当波提乏的妻子试图引诱他时,他并没有坐在那里等待。他没有试图靠自己的力量抵抗。他逃离了波提乏。他立即避开了试探。这就是跌倒的人和站立得住的人之间的区别。站立得住的人不会在跌倒后才祷告。他们在遇到危险之前就祷告。他们始终领先于攻击。他们祈求上帝不仅赐予抵抗的力量,还赐予避开的智慧。 这里有强大的力量,哥林多前书 10:13 说,神是信实的;他不会让你们受试探过于你们所能受的;但当你受试探的时候,他总会给你们开一条出路。这意味着无论你面对什么,总有一条出路。上帝总会提供一条出路,但我们必须接受它。哥林多前书 10:13 说,你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的;他不会让你们受试探过于你们所能受的,但总会给你们开一条出路,让你们能忍受得住。这节经文向信徒保证,他们可以在上帝的帮助下抵制诱惑。那么,我们该如何活出主祷文的这一部分呢?首先,我们必须保持警惕。彼得前书 5:8 告诉我们,要谨守、警醒。 你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。敌人总是在寻找机会。务要谨守,警醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。所以,我们不能漫不经心地生活。其次,我们必须防范我们的影响。诱惑常常通过我们允许进入我们思想的东西而来;通过娱乐、人际关系、谈话。如果你正在与情欲作斗争,却观看不纯洁的色情内容,那么你就正在以你祷告反对的东西为食。如果你祈求耐心,却让自己周围都是有毒的人,这些人让你更难抵抗愤怒。第三,我们必须奔向上帝,而不仅仅是逃离罪恶。太多人试图靠自己的力量抵制诱惑,但关键不仅仅是抵制。它是取代诱惑。 雅各书4:7说,你们要顺服神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。注意这个顺序。首先,顺服神。然后抵挡。你不只是在与罪作斗争,而是要用更强大的力量来充实自己。所以问题是,你只是在对诱惑做出反应,还是在它来临之前就祷告抵挡它。你是否保持灵性警醒,还是正赤手空拳地落入敌人的陷阱?耶稣赐给我们这部分祷告是有原因的。因为诱惑是真实存在的,战斗是真实的。如果我们不做好准备,就会跌倒。但好消息是,上帝已经赐予我们赢得胜利所需的武器。问题是我们是否会使用它们。如果耶稣告诉我们要祷告抵挡诱惑,那么主祷文的下一部分则更进一步,


⁹ “求祢救我们脱离凶恶”——呼求上帝的保护。


求祢救我们脱离凶恶。不仅仅是避免犯罪,而是呼求上帝的大能将我们从罪恶中拯救出来。这不仅仅是一个祈求保护的祷告,更是一次宣战。因为邪恶并非一个想法,也不仅仅是一个概念。邪恶是真实存在的,无论我们是否承认,我们每天都在战斗。想一想。如果没有必要,耶稣为什么要提到这一点呢? 如果没有真正的力量试图将我们从上帝身边拉走,他为什么要教我们祈求解脱呢?以弗所书 6:12 说得很清楚,因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。换句话说,真正的争战不是我们看到的,而是我们看不到的。以弗所书 6:12 说,我们的争战并不是与人争战,乃是与属灵气的势力,包括执政的和管辖这幽暗世界的。这节经文强调了信徒所面临挑战的属灵本质。我们在思想中、在家庭中、在挣扎中所面临的争战不仅仅是身体上的问题。它们有属灵的根源,然而我们多少次试图靠自己来打这场仗。我们试图通过意志力克服上瘾。我们试图用逻辑来修复破裂的关系。 我们试图通过积极思考来摆脱抑郁或焦虑。但耶稣更了解。这就是为什么耶稣告诉我们每天这样祷告。因为拯救不是我们靠自己的力量就能实现的。拯救是我们呼求上帝时所做的事。看看路加福音 22 章 31-32 节中的彼得。耶稣警告他说:“西门,西门,撒旦想要筛你们像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”注意耶稣说了什么。他没有说:“彼得,再努力一点。”他没有说:“彼得,自己想想办法。”耶稣说:“我已经为你祈祷了。”因为彼得抵挡敌人攻击的唯一方法就是靠着上帝的力量,但彼得仍然试图依靠自己。他告诉耶稣:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是情愿的。”但几个小时后,他三次不认耶稣(鸡叫之前)。 这就是当我们用人力进行属灵争战时所发生的事。我们失败了。但现在将其与出埃及记 14 章中的以色列人进行对比。当他们被困在红海边,法老的军队在他们身后,他们没有武器,没有策略,没有出路。摩西告诉他们,耶和华必为你们争战,你们只需要安静。然后发生了什么。上帝分开了红海。他拯救了他们。这就是耶稣在这个祷告中教导我们的。拯救不是我们能做到的。这是我们从上帝那里得到的。当我们呼求他时,上帝就会介入。这适用于我们生活的每个方面。与毒瘾作斗争,你需要的不仅仅是更多的自制力。你需要拯救。与恐惧、焦虑、抑郁作斗争,你不仅仅需要好的建议。你需要神圣的拯救。感觉被困在罪恶的循环中,你不仅需要更加努力。你需要上帝的力量来打破这些锁链。 这就是为什么敌人如此努力地阻止我们祷告,因为他知道当我们呼求上帝的拯救时,锁链就会断裂,堡垒就会倒塌,黑暗就会消失。诗篇 5:1-5 说,“在患难之日求告我,我必搭救你,你也要尊敬我。”这不仅仅是一个好主意。这是一个承诺。那么,我们该如何活出它呢?首先,我们必须认识到我们每天都需要上帝的力量。拯救不是一次性的事情。这是对上帝的日常依赖。其次,我们必须停止孤军奋战。耶稣说,当你祷告时,要说“救我们脱离凶恶”,这是有原因的。不仅要拯救我,还要拯救我们,因为我们不应该孤立地战斗。我们需要一个信徒团体,互相代求,互相帮助。第三,我们必须相信上帝已经在为我们动工了。有时拯救是即时的,有时则是一个过程。 但无论如何,上帝是信实的。所以,问题是:你是孤军奋战,还是呼求上帝的拯救?因为你面临的战斗比你自身更强大。但你所侍奉的上帝比敌人的每一次攻击都更强大。当你祷告“救我们脱离凶恶”时,你不仅仅是在说空话。你是在呼求上天的力量为你而战。这改变了一切。如果祈求上帝的拯救就是呼求祂的大能,那么主祷文的最后一句就是对这大能的终极宣告。


¹⁰ “因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远”——宣告胜利


因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。这不仅仅是一句结束语。这是一声战斗的呐喊,是胜利的宣告。它提醒我们,无论发生什么,无论我们面临什么样的战斗,上帝都是至高无上的。耶稣并没有教导我们以恐惧、怀疑或不确定来结束这段祷告。他没有说“我希望你能帮助我”或“也许你能掌控一切”。他教导我们以信心来结束这段祷告,“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。”这是一句确定的宣告。它宣告,无论我们看到什么,无论我们感受到什么,上帝的统治都是永恒的。 这很关键,因为祷告不只是祈求。祷告是使自己保持一致。使我们的心与神的真理相一致。使我们的观点与他的现实相一致,并告诉我们何时结束祷告。在敬拜中,当我们宣告他的权威时,我们就将焦点从我们的问题转移到他的力量上。想想如果你的祷告以这种方式结束,会有多么不同。你不要以“神啊,我不知道该怎么办”结束,而是以“因为国度是你的”结束,意思是我无法控制,但你可以。你不要以“主啊,我感到如此软弱”结束,而是以“能力是你的”结束,意思是我可能没有力量,但你有。你不要以“神啊,我害怕即将发生的事情”结束,而是以“荣耀是你的,直到永远”结束,意思是这个世界是暂时的,但你的统治是永恒的。这正是约沙法王在历代志下第 20 章中所做的。当他的敌人步步逼近,看似失败不可避免时,他做了什么。 他祷告。他承认自己没有力量。但他没有惊慌,而是以敬拜结束。犹大全军在战争胜利之前就赞美上帝。然后发生了什么?上帝使他们的敌人反目成仇。犹大甚至不必战斗,因为这场战争从来都不是他们的,而是主的。这就是耶稣关于祷告的教导。祷告不是以我们的乞求而结束。它以我们宣告真理而结束。宣告上帝已经统治。宣告他的力量已经比我们的斗争更强大。宣告无论发生什么,他都拥有最终的胜利。这一点非常重要,因为我们生活的世界试图让我们相信上帝无法掌控,黑暗正在获胜,混乱正在统治。但当我们用这些话祷告时,我们反驳了那个谎言。我们提醒我们的灵魂真理:国度是他的,权柄是他的,荣耀永远属于他。 那么,我们该如何活出这一点呢?首先,我们必须学会在每一次祷告结束时怀着信念。无论你正在经历什么,都要宣告上帝的主权。以信心而不是不确定性结束。其次,我们必须记住,胜利并不总是像我们期望的那样。有时上帝会立即拯救你。有时他会通过这个过程来工作。但无论哪种方式,他都统治着一切。第三,我们必须让这个真理塑造我们的生活方式。如果我们真的相信“国度、权柄、荣耀都是他的”,那我们为什么还生活在恐惧中。为什么我们犹豫是否要相信。为什么我们会让环境动摇我们。因为如果我们真的相信这一点,那么它就会改变一切。当你走进困境时,你不会失败。你知道上帝的国度是不可动摇的。当你面对一场你感觉无法战胜的战斗时,你不会退缩。你会坚定地站稳脚跟,因为你知道上帝的力量更强大。 当世界试图让你相信黑暗正在获胜时,你不会失去希望。你会提醒自己,上帝的荣耀是永恒的。这就是耶稣以这种方式结束祷告的原因。这不仅仅是一句结束语,而是一个宣言。它是战胜一切境遇、一切争战、一切恐惧的最终宣言。“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远”:无论这世上发生什么,无论你在生活中面临什么,上帝都统治着我们,这就是我们祷告的原因。


这个祷告对我们今天的意义。

如果我们理解耶稣的教导,那么这个祷告就不仅仅是我们说说而已。它是我们赖以生存的准则。我们从主祷文中得到的最重要的教训是,这个祷告不是关于改变上帝的心意,而是关于改变我们自己。想一想。我们有多少次在祷告中,仿佛是在试图说服上帝做某事,仿佛我们需要说服他关心我们的需要。 但耶稣并没有给我们劝说的祷告。他给了我们一个一致的祷告。当我们带着理解去祷告时,这个祷告会重塑我们的优先事项,重新聚焦我们的心,让我们重新相信上帝的力量,而不是我们的问题。这就是为什么耶稣没有教他的门徒为他们的王国扩张、他们的旨意实现或他们的成功而祷告。他教他们首先为神的国祷告,首先为他的旨意祷告,为他的存在祷告,因为当我们这样祷告时,我们不再只是祈求上帝改变我们的处境。我们是祈求上帝改变我们。那么我们如何在日常生活中运用这个祷告呢?首先,我们必须以不同的方式对待祷告。祷告不是独白。它是你和上帝之间的对话。我们常常把祷告当作清单。我们说完自己的部分,列出我们的请求,然后继续。但如果我们按照耶稣教导的方式祷告呢?如果我们从承认上帝的存在开始呢?如果我们真正尊他的名为圣呢? 在我们祈求任何事情之前,我们都敬畏他。如果我们花时间聆听,而不是仅仅说说而已,会怎么样呢?其次,我们必须活出我们祷告的内容。如果我们祷告“愿你的旨意成就”,那么我们必须放弃自己的意愿。我们不能祈求上帝的旨意然后又拒绝遵循。我们不能一边祈求日用的饮食,一边还担心明天。我们不能一边心怀怨恨一边祈求宽恕。第三,我们必须让这个祷告塑造我们如何看待当今世界。这个祷告的每一部分都在挑战社会教给我们的思维方式。世界告诉我们要自给自足,耶稣告诉我们要依靠天父。世界告诉我们要建立自己的王国,耶稣告诉我们要先寻求神的国。世界告诉我们要要求正义,耶稣告诉我们要宽恕。这就是为什么主祷文如此有力。它不仅仅是言语。这是一种生活方式。如果我们真正地活出它,它将改变一切。 想象一下,如果我们不再为自己的事祷告,而是祈求神的国降临,会发生什么?想象一下,如果我们不再试图控制一切,而是信靠神每日的供应,会发生什么?想象一下,如果我们真心原谅他人,就像我们期望神原谅我们一样,会发生什么?想象一下,如果我们不再依靠自己的力量进行属灵争战,而是呼求神救我们脱离凶恶,会发生什么?这个祷告是一个邀请。一个邀请我们以不同的方式生活、思考和信靠的邀请。所以真正的问题是:我们是否真的在按照耶稣教导的方式祷告,还是我们一直在背诵经文却不理解其重要性。因为一旦你理解了,一旦你真正领悟了耶稣教导的深度,你就永远不会再以同样的方式祷告,永远不会再以同样的方式来到神面前。你会意识到主祷文不仅仅是我们重复的东西。因为这是凭信心生活的人的战斗口号。


结论。

 如果主祷文教会了我们什么,那就是祷告从来都不仅仅是一种习惯。它应该是一种武器。一种策略。一条通往天父的生命线。但对我们很多人来说,祷告已经成为例行公事。我们说一些话,因为我们被教导要这样做,却从未意识到它背后的力量。我们从主祷文中得到的最重要的一课是,祷告不仅仅是说话。这是关于屈服。想一想。耶稣没有给他的门徒一个祷告词让他们简单地重复。他给了他们一个榜样。一个如何祷告的蓝图,这种方式可以改变气氛,使他们的心与上帝的旨意一致,为他们做好属灵的战斗的准备。这个祷告是为了改变我们,而不仅仅是出于义务而背诵。所以真正的问题是:你只是背诵单词还是真正在用心灵和真理祷告。因为当我们祷告的时候是有区别的,我们在天上的父。 我们是否真的停下来认识到,我们正在与宇宙的唯一创造者交谈,而他却称我们为他的儿女。当我们说愿人都尊你的名为圣时,我们是真心实意的吗?我们是否真的以我们的生活、言语和思想方式尊崇他的名呢?当我们祈祷愿你的国降临,愿你的旨意行在地上时,我们是真心渴望他的旨意,还是暗自希望他祝福我们的计划。我们日用的饮食,今日赐给我们呢?我们真的相信神今天的旨意吗?还是我们太过于担心明天,以至于没有意识到他现在的供应。当我们说免我们的债,如同我们免了人的债时,我们真的想要这样吗?因为如果我们诚实的话,我们中的一些人仍然心怀怨恨,仍然执着于冒犯,仍然拒绝给予我们迫切需要从神那里得到的同样的怜悯。这些不仅仅是说说而已。这是一场战斗的口号。 宣告对上帝的依赖。顺服他的旨意。承诺过不同的生活。让我们把这当成个人的事情。从今天起,你会用不同的方式祷告主祷文的哪一部分?也许对你来说,祈祷是将你的意志降服于上帝,而不是试图控制一切。也许祈祷是学会信靠他提供每日的所需,而不是被对未来的恐惧所吞噬。也许祈祷是呼唤你去宽恕,最终放下长期毒害你灵魂的怨恨。又或许,只是也许,你祈祷生活中最大的转变将发生在你不再将主祷文视为一种仪式的时候。开始带着期待、理解和信心来祈祷,因为一旦你真正领悟了这篇祷文的深度,你将永远不会再以同样的方式祈祷。这就是挑战:不再只是说说而已,而是开始实践它。所以在结束之前,我希望你反思一下。你只是在背诵经文,还是真的在祈祷,因为这两者之间的区别将决定你的祈祷到底有多大的力量。如果我们从主祷文中学到了一件事,那就是这不仅仅是一堆文字。它是一张路线图。一个作战计划。一份依靠上帝的宣言。 现在,我们结束的时候,不仅仅是谈论这个祷告。我们将按照耶稣的旨意,带着能力、理解和信心向上帝祷告。所以,无论你现在身在何处,请停下来,静下心来。让这些话语深入你的内心,不仅进入你的思想,也进入你的灵魂。


最后的祷告——带着能力用主祷文祷告。

我们在天上的父,主上帝,我们来到你面前,作为你的儿女,不是孤儿,不是陌生人,而是至高者的儿女。你并不遥远。你并非遥不可及。你是我们的父亲,我们信靠你。主啊,愿人都尊你的名为圣,我们尊崇你。我们宣告你是圣的,你的名超乎万名之上。愿我们的生命反映出你的圣洁。愿我们的言行举止荣耀你的名,而不是羞辱。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 父啊,我们降服于自己的意志,但不降服于你的意志。让你的国度统治我们的生活,我们的家,我们的城市。让你的公义改变我们。我们不只是想为你的国度祈祷。我们要活出它。我们日用的饮食,今日赐给我们。主啊,我们今天信靠你,不只是食物,也为一切所需、供给、智慧、力量、平安。教导我们不再沉迷于未来,看看你此刻是如何供应我们的。免我们的债,如同我们免人的债。上帝啊,我们祈求你的怜悯。我们犯了罪。我们亏欠了你。但正如你饶恕我们一样,我们现在选择饶恕那些得罪我们的人。即使是那些不值得的人。即使是那些没有道歉的人。我们释放它。我们放手。因为你的饶恕更大。不要让我们遇见诱惑,救我们脱离凶恶。父啊,我们需要你的力量。 仇敌像狮子一样张开船头等待毁灭我们。诱惑无处不在,但我们知道你已经为我们开辟了出路。让我们不至于跌倒。保守我们的心、我们的意念、我们的家人。用你的保护遮盖我们。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。主啊,无论这世上发生什么,你都统治着。无论我们面临什么挣扎,你都在宝座上。我们唯一的希望在你里面。我们只信靠你。我们今天、明天,直到永远,都会赞美你。奉主耶稣基督的名,我祷告并相信我们已经领受了。阿们。


亲爱的朋友,如果你敞开心扉祷告,你不仅仅是背诵祷告词。你已经激活了它。所以,从现在开始,当你用主祷文祷告时,不要只是说说而已。要真心实意。让它改变你的生命。让它改变你的思维方式、你的生活方式、你与神同行的方式。 把今天学到的知识运用到日常生活中。

这个祷告不只是为你,也是为了全世界。

愿你蒙福。