Russian : Молитва Господня сильнее, чем вы думаете

 Молитва Господня — ОБЪЯСНЕНИЕ! Истина за каждым словом!

¹ Введение — Молитва Господня сильнее, чем вы думаете.

Вы один из тех людей, которые читают молитву Господню, не осознавая ее истинной силы? Может быть, вы произносили ее сто раз. Может быть, тысячу раз. Может быть, вы выросли, слушая ее в церкви, повторяя ее перед сном или читая ее перед едой. Но вы когда-нибудь останавливались, чтобы спросить, почему эта молитва. Почему Иисус дал нам (своим ученикам) именно эти слова? Была ли это просто простая молитва для ежедневного использования. Или это было что-то гораздо более глубокое. Что, если я скажу вам, что в этих нескольких предложениях Иисус раскрыл план битвы, божественную связь и главный ключ к раскрытию силы Бога в вашей жизни. Что, если я скажу вам, что эта молитва — оружие, декларация, прямое соответствие самим Небесам. Молитва Господня — это не просто ритуал. Это стратегия. Это не просто декламация. Это откровение. Иисус не просто сказал, что это молитва, которую можно произносить перед едой. Нет. Он сказал, что так следует молиться. Это духовная война. Это план того, как приближаться к Богу. И как только вы поймете глубину этой молитвы, вы больше никогда не будете молиться так, как раньше. Таким образом, мы объясним молитву Господню, как никогда раньше. Вы увидите, почему Иисус учил своих учеников этой молитве. И что большинство людей полностью упускают из виду скрытую силу, стоящую за каждой фразой. Как понимание этой молитвы Господней может изменить ваши отношения с Богом. К тому времени, как вы закончите читать здесь, вы больше никогда не будете просто читать эту молитву. Мы с вами будем молиться ею с силой. Если вы один из тех, кто, кажется, не понимает глубины этой молитвы, не волнуйтесь. Мы собираемся разложить его для вас таким образом, что вы увидите каждое слово, каждую фразу и каждое значение свежим взглядом. С этого дня ваши молитвы никогда не будут прежними. И в конце мы помолимся вместе, используя молитву Господню так, как задумал Иисус, полностью понимая ее значение, полностью активируя ее силу. То, что вы собираетесь узнать, может навсегда изменить ваш подход к Богу. И если вы знаете кого-то, кто молится, не чувствуя связи с Богом, отправьте ему этот обмен. Это помогает поделиться посланием Бога с большим количеством людей и, что самое важное, поделиться этим с тем, кому нужно его узнать. Мы никогда не знаем, как это послание может изменить их молитвенную жизнь. Цель состоит в том, чтобы помочь вам глубже проникнуть в свою веру и ходить с Богом. Он предназначен для того, чтобы разложить Писание простым, ясным и глубоко действенным способом. Мы надеемся и молимся, чтобы это изучение и каждое послание, которым мы делимся, пробудили что-то в вашем духе, веру настолько сильную, что ничто не сможет ее поколебать. Вы можете изучать в своем собственном темпе и углубить свое понимание. Давайте начнем. 

² «Наш Отец Небесный» — сила призывания Бога как «Отца» 

Если есть одно слово в молитве Господней, которое меняет все, то это самое первое слово, то есть: Отец. После того, как мы разобрали, чем на самом деле является эта молитва, планом битвы, стратегией, связью с божественной силой, самый важный урок, который мы можем извлечь из нее, — это то, кому мы молимся. Иисус мог бы сказать «наш Господь» или «наш Царь». Иисус мог бы начать со слов «о Всемогущий, создатель вселенной», но вместо этого Иисус намеренно решил сказать «наш Отец». Это было не случайно. Это было намеренно. Многие люди испытывают трудности в общении с Богом, потому что они видят Бога далеким, неприкасаемым и неугодным. Возможно, иногда вы чувствуете то же самое. Вы верите в Бога, но знаете ли вы его по-настоящему. Когда вы молитесь Богу, чувствуете ли вы, что пытаетесь привлечь внимание всемогущего правителя, который может быть слишком занят, чтобы слушать, или вы говорите с ним, как ребенок говорит со своим любящим отцом? Подумайте об этом. Если вы родитель, что вы чувствуете, когда ваш ребенок прибегает к вам, не потому, что ему что-то нужно, а потому, что он просто хочет быть рядом с вами. Он заползает к вам на колени. Он обнимает вас. Он просто хочет быть с вами. Вы отвергаете его? Вы говорите: «Я слишком занят». Или ваше сердце переполняется, потому что это именно то, чего вы хотите для своего ребенка, чтобы он был рядом с вами. Этого желает Бог. Вот почему Иисус сказал: «Наш Отец». Для многих людей это слово, Отец, является трудным. Может быть, ваш земной отец отсутствовал, был жестоким или ему было невозможно угодить. Может быть, его вообще не было. И когда вы слышите слово «отец», оно не приносит утешения. Оно приносит боль. Но вот правда. Бог не такой. Бог не несовершенный и несовершенный человек. Бог не такой, как ваш земной отец. Бог — это все, чем должен был быть ваш земной отец. Враг хочет, чтобы вы поверили, что Бог далек, холоден и незаинтересован. Это величайший обман. Если сатана сможет убедить вас, что Бога трудно достичь, то он сможет помешать вам испытать силу этой молитвы. Но Иисус разбил эту ложь двумя простыми словами: «Отче наш». А затем Иисус добавляет что-то еще более глубокое: «на небесах». Когда мы говорим: «Наш Отец Небесный», мы заявляем о двух вещах одновременно. Мы его дети. Это отношения, а не просто религиозная практика. Небеса — наш дом. Мы не просто разговариваем с какой-то далекой космической силой. Мы связаны с Царем небесным. И именно там мы принадлежим. Это то, что отличает молитву от простого желания проявиться или надежды на хорошие вещи. Когда вы молитесь Богу, вы разговариваете с Тем, кто любит вас, знает вас и уже имеет план для вас. И именно поэтому Иисус сказал нам начинать наши молитвы таким образом. Иисус приглашает нас к другому образу мышления. Когда вы приходите к Богу, не приходите как нищий. Вы приходите как сын. Приходите как дочь. Потому что, когда вы приближаетесь к Богу как к своему Отцу, это меняет то, как вы молитесь. Посмотрите на Иисуса. Он называл Бога Отцом более 150 раз в Евангелиях. Иисус не просто учил нас говорить это, он жил этим. В Иоанна 11: стихи 41-42, прежде чем воскресить Лазаря из мертвых, Иисус начал свою молитву словами: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал меня. Я знаю, что Ты всегда слышишь меня». Это уверенность. Это те отношения, которые Иисус хочет, чтобы у вас были с нашим Отцом. И когда вы поймете эту истину, ваши молитвы никогда не будут прежними. Вы не будете молиться как человек, который надеется, что Бог слышит. Вы будете молиться как человек, который знает, что Бог есть. Вы не будете умолять о Божьем внимании. Вы можете покоиться в том факте, что оно у вас уже есть. Вот где начинается сила. Поэтому в следующий раз, когда вы скажете: «Наш Отец Небесный», не просто говорите слова. Почувствуйте их. Имейте их в виду. Знайте, что эти слова действительно заявляют. Вы его дитя. Небеса — ваш дом. И когда вы молитесь, ваш Отец слышит, если призывание Бога, нашего Отца, меняет то, как мы к нему относимся.

³ «Да святится имя Твое» — понимание святости Бога.

Затем то, что Иисус говорит дальше, меняет то, как мы видим Бога: «Да святится имя Твое». Сколько раз вы произносили эти слова, не задумываясь о том, что они на самом деле означают. Слово «святится» — это не то, что мы используем в повседневном разговоре. Оно означает святой, священный, отделенный. Но здесь Иисус не просто учил нас говорить, что имя Бога — Святое. Он учит нас жить так. На протяжении всей Библии имена — это больше, чем просто ярлыки. Они представляют личность, авторитет и репутацию. Вот почему имя Бога так важно. Это его сама суть. В 3-й главе Исхода, когда Моисей спрашивает Бога: «Как твое имя?», Бог отвечает: «Я есмь Сущий». В тот момент Бог не просто давал Моисею имя, которым его можно было называть. Бог провозглашал свою вечную неизменную природу. Когда Иисус говорит нам молиться: «Да святится имя Твое», Иисус напоминает нам, что мы говорим с Богом, чье имя превыше всякого имени. Но вот что упускает большинство людей. Речь идет не только о том, чтобы произносить имя Бога с уважением. Речь идет о том, как мы живем. Когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы заявляем, что имя Бога свято. Поэтому мы должны относиться к нему как к святому. Имя Бога священно, поэтому наша жизнь должна отражать эту святость. Вот где это становится реальным. Если вы говорите: «Да святится имя Твое», но живете как Бог, это всего лишь вариант, а не приоритет. Вы действительно это имеете в виду, если называете его Господом, но игнорируете его заповеди? Вы действительно чтите его имя, если ваши слова полны хвалы в воскресенье, но ваши действия отвергают его в понедельник. Вы действительно святите его имя. Иисус не просто учит нас фразе. Он призывает нас к новому образу жизни. Подумайте о мире, в котором мы живем сегодня. Имя Бога употребляется напрасно каждый день. В фильмах, музыке и повседневной речи люди используют имя Всемогущего, как будто оно ничего не значит или бессмысленно. Но в Священном Писании имя Бога могущественно. В Ветхом Завете израильтяне испытывали такое глубокое почтение к имени Бога, что даже не произносили его. Когда перед писцами писали YWHW* (прокрутите вниз)*, имя Бога, они останавливались, мыли руки и брали новую ручку, просто чтобы написать это, потому что это было настолько священно. Но сегодня люди говорят это, не задумываясь. Некоторые даже насмехаются над этим. И вот в чем вопрос: отличаемся ли мы. Действительно ли мы живем так, чтобы показать миру, что имя Бога отделено, или мы сливаемся с ним, обращаясь с ним небрежно. Имя Иисуса имеет силу. В Послании к Филиппийцам 2: стихи 9-11 говорится: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык признал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Это сила Его имени. Она не обычная. Она святая. Когда Иисус изгонял бесов, он делал это во имя свое. Когда ученики исцеляли больных, они делали это во имя свое. Когда мы молимся, мы молимся во имя свое. Поэтому, когда мы говорим: «Да святится имя Твое», мы берем на себя обязательство. Обязательство чтить его имя тем, как мы говорим. Обязательство представлять его имя тем, как мы живем. Обязательство открыть его имя миру, который забыл его силу. Посмотрите, что происходит вокруг нас. Люди больше не просто игнорируют Бога. Хуже всего, что они выступают против Бога. Его имя стирается из школ, стирается из культуры, стирается из общественной жизни. Враг знает, что если он сможет удалить имя Бога из жизни людей, он сможет удалить страх перед Богом. Но мы призваны стоять в стороне. Поэтому, когда вы молитесь, не просто говорите слова. Спросите себя: святит ли моя жизнь имя Бога? Живу ли я так, чтобы показать миру, кто на самом деле есть Бог? Потому что, когда вы действительно понимаете, что значит сказать «Да святится имя Твое», вы никогда больше не будете молиться так, как раньше. Если молитва «Да святится имя Твое» — это обязательство чтить имя Бога, то то, что Иисус говорит дальше, еще более радикально. Да приидет Царствие Твое.

⁴ «Да приидет Царствие Твое» — призыв к правлению Бога на Земле.

На первый взгляд, это звучит как простая фраза. Хорошее религиозное чувство. Но если вы действительно понимаете, что это значит, вы поймете, что это боевой клич. Когда Иисус сказал нам молиться «Да приидет Царствие Твое», он учит нас призывать к полной смене власти. Духовному захвату, потому что реальность такова, что сейчас воюют два царства: Царство Божье и царство этого мира. И вопрос в том, какое из них вы строите. Царство этого мира легко увидеть. Оно повсюду вокруг нас. Мир, одержимый властью, деньгами, влиянием и самовосхвалением. Система, которая говорит вам делать все, что делает вас счастливым, независимо от цены. Царство, где истина - это то, что люди хотят, чтобы она была, где добро называется злом, а зло называется добром. Но Царство Божье - это другое. В Царстве Божьем первые будут последними, а последние - первыми. В Царстве Божьем смиренные возвышаются, а гордые унижаются. В Царстве Божьем сила - это не господство, а служение. В Царстве Божьем царь умер за свой народ, а не требовал, чтобы они умирали за него. Это то царство, о котором Иисус сказал нам молиться. Но вот что большинство людей упускают. Царство Божье - это не просто будущая реальность. Это то, что мы призваны принести в мир прямо сейчас. Когда Иисус пришел на землю, он не просто проповедовал о небесах. Он проповедовал о царстве. Он сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (В Евангелии от Матфея 4:17 говорится, что с того времени Иисус начал проповедовать, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это знаменует начало Его публичного служения в Галилее.) Он изгонял бесов, исцелял больных и прощал грехи. Не просто для того, чтобы творить чудеса, но и для того, чтобы показать, как выглядит Царство Божье в действии. И теперь мы призваны делать то же самое. Но вот в чем проблема. Большинство людей на самом деле не хотят, чтобы пришло Царство Божье. Они хотят, чтобы пришло их собственное Царство. Они хотят, чтобы их воля, их планы, их желания были исполнены. Они хотят комфортного царства. Царства, в котором Бог благословляет их жизнь, но не меняет их сердца. Они хотят царства, в котором присутствует Иисус, но они все еще сидят на престоле. Но Иисус не учил нас молиться: «Господь, благослови мое царство». Иисус учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое». Это означает капитуляцию. Это означает соответствие воле Бога, а не нашей собственной воле. Это означает сказать: «Боже, возьми верх и установи свое правление в моей жизни, в моем доме, в моем городе, в этом мире». Это означает войну, потому что враг не хочет, чтобы пришло Царство Божье. В тот момент, когда вы начинаете молиться этой молитвой с пониманием, вы становитесь угрозой для сил тьмы. Вы просите правления Бога, чтобы вторгнуться на территорию врага. Вы просите света, чтобы изгнать тьму. Вы молитесь о царстве, которое свергнет все, что построил сатана. Посмотрите на мир сегодня. Это доказательство того, что люди выбирают неправильное царство.  Разделение, обман, коррупция — все это свидетельства того, что мир отверг правление Бога. Но Иисус не говорил нам сидеть и ждать небес. Он говорил нам молиться о том, чтобы пришло Царство. И вот в чем вопрос: готовы ли вы жить так, чтобы Его Царство пришло на землю? Потому что молиться «Да придет Царствие Твое» — это не просто слова. Это действие. Это значит, что вы — руки и ноги Иисуса. Это значит, что вы стоите за истину в мире, полном лжи. Это значит, что вы живете в праведности, даже когда культура поощряет грех. Это значит, что вы ходите в Любви, когда мир полон ненависти. Поэтому, когда вы молитесь, не просто говорите слова. Спросите себя: живу ли я так, чтобы приглашать Царство Божье, или я просто строю свое собственное Царство, здесь и сейчас. Потому что когда вы действительно понимаете, что значит сказать «Да приидет Царствие Твое», вы никогда больше не будете молиться так, как раньше. Сдайтесь. Именно здесь большинство людей испытывают трудности, когда дело доходит до молитвы.

⁵ «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — Полная сдача

Легко просить Бога о том, чего мы хотим, но совсем другое дело сказать: не моя воля, но Твоя да будет. Эта фраза «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» — одна из самых сильных, но сложных частей молитвы Господней. Потому что в этот момент мы не просто говорим слова. Мы выбираем доверять Божьему плану, а не нашим собственным планам. Мы признаем, что Божьи пути выше, даже когда мы не понимаем. Подумайте об этом. Вы когда-нибудь молились о чем-то так отчаянно, веря всем сердцем, что было бы правильным только для Бога сказать «нет». Может быть, вы умоляли Бога спасти отношения, но они все равно закончились. Может быть, вы молились о работе, а ее получил кто-то другой. Может быть, вы просили об исцелении, но страдания остались. Именно в такие моменты эта часть молитвы Господней становится реальной. Потому что настоящая истинная капитуляция заключается не только в том, чтобы произнести слова. Она заключается в доверии Богу, когда его ответ отличается от того, чего мы хотели. Сам Иисус показал это нам в самый напряженный момент своей жизни. В Гефсиманском саду тяжесть креста давила на него. Он знал, что грядет: предательство, боль, унижение, разлука с Отцом. И Иисус молился: «Отче! если бы Ты благоволил, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Луки 22:42 — это стих, в котором Иисус молится Богу, спрашивая, возможно ли избежать страданий, которые его ждут, но в конечном итоге подчиняется Божьей воле, говоря: «не Моя воля, но Твоя да будет». Этот момент подчеркивает послушание Иисуса и доверие Божьему плану даже во времена великих бедствий. Эта молитва была нелегкой. Она не была бесчувственной. Это была битва. Но в тот момент Иисус показал нам, как выглядит истинная капитуляция. Он полностью доверял Отцу, даже когда это привело его к кресту. И вот здесь мы должны спросить себя: действительно ли мы молимся о том, чтобы воля Божья была исполнена, или мы просто надеемся, что он сделает все по-нашему. Это сложный вопрос, потому что отказаться от своей воли трудно. Это означает отказаться от контроля. Это означает сказать: Боже, даже если это пойдет не так, как я хочу, я доверяю Тебе. Это означает верить, что Божий план больше того, что мы можем видеть прямо сейчас. Посмотрите на истории в Священном Писании. Иосифа продали в рабство, ложно обвинили и заключили в тюрьму. Он мог бы сдаться, думая, что Бог оставил его. Но он этого не сделал. Он верил, что воля Божья раскрывается даже через страдания. И в конце концов он стал вторым человеком в Египте, спасая бесчисленное количество жизней. Или подумайте о Павле. Он мечтал свободно распространять Евангелие, но вместо этого оказался избитым, потерпевшим кораблекрушение и заключенным в тюрьму. Тем не менее, в этих цепях он писал письма, которые сформировали всю христианскую веру. Почему. Потому что он отказался от своих планов ради высшей цели Бога. А теперь давайте перенесем это в сегодняшний день. Как часто мы боремся против воли Бога, даже не осознавая этого. Мы гонимся за вещами, форсируем ситуации или расстраиваемся, когда жизнь идет не так, как нам хотелось. Но когда мы искренне молимся Богу, нашему Отцу: «Да будет воля Твоя», мы вручаем Богу ручку и говорим: «Напиши историю так, как ты видишь лучше всего». И вот где истинный мир. Итак, вот в чем вызов. В следующий раз, когда вы будете молиться, не просто говорите эти слова. Имейте их в виду, спросите себя: действительно ли я доверяю Богу настолько, чтобы отказаться от своих планов ради Его плана. Потому что, если мы действительно хотим, чтобы Его воля была исполнена на земле, как и на небе, она должна начаться с нас. Здесь и сейчас. 

⁶ «Дай нам на сей день наш хлеб насущный» — доверие Богу в обеспечении

Есть причина, по которой Иисус не сказал: «Дай нам на сей месяц наш ежемесячный хлеб» или «Дай нам на сей год наш годовой хлеб». Он сказал: «Дай нам на сей день наш хлеб насущный». Речь идет не только о еде. Речь идет о зависимости от Бога. Речь идет о доверии Богу. Речь идет о том, чтобы освободиться от иллюзии, что мы можем поддерживать себя без Бога. Именно здесь так много людей борются, потому что в мире, который говорит нам планировать, экономить и обеспечивать свое будущее. Иисус говорит нам полагаться на Бога, день за днем. Подумайте об этом на мгновение. Сколько раз вы не спали ночами, беспокоясь о деньгах, беспокоясь о своей работе, беспокоясь о том, как вы собираетесь обеспечивать свою семью. Тревога, которая закрадывается, когда вы не знаете, что будет дальше. Вот почему эта часть молитвы Господней так сильна. Потому что Иисус призывает нас изменить свое мышление, чтобы перестать зацикливаться на том, чего у нас нет, и начать доверять Тому, кто всегда обеспечивал. Посмотрите на израильтян в пустыне. Бог давал им манну с небес каждый день, но было одно условие. Они могли собирать только то, что им нужно на этот день. Если бы они попытались накопить больше, это сгнило бы. Почему. Потому что Бог учил их ежедневной зависимости от Него. Бог учил их, что их обеспечение исходит не из их собственных рук, но исходит от Него. И это тот же урок, которому Иисус учит нас через эту молитву. Но давайте будем реалистами. Это сложно. Все в этой мировой системе хочет безопасности. Мы хотим знать, что мы готовы к следующим пяти, десяти, двадцати годам. Мы хотим гарантии, что нам никогда, никогда не придется бороться. И все же Иисус говорит нам просить о Хлебе Насущном, не потому, что Бог не хочет, чтобы мы планировали. А потому, что наш Отец хочет, чтобы мы полностью доверяли ему. И это выходит за рамки денег. А как насчет эмоциональной силы? Как часто мы пытаемся накопить достаточно мира, чтобы провести нас через неделю, только чтобы обнаружить себя истощенными к среде. Иисус говорит: приходите ко мне каждый день, просите меня о том, что вам нужно сегодня. Я дам вам силу, мудрость, терпение и необходимое вам обеспечение, по одному дню за раз. Посмотрите, как Иисус жил на земле. Он не носил с собой запас золота. Он не беспокоился о том, где взять следующую еду. Он полностью полагался на Отца, подавая нам пример. И правда в том, что когда мы начинаем жить таким образом, ежедневно доверяя Богу, а не копя ресурсы для безопасности, мы ощущаем свободу, которую мир не может предложить. Потому что беспокойство исчезает, когда мы осознаем, что находимся в руках верного Поставщика. Теперь подумайте о сегодняшней культуре. Давление, направленное на достижение большего, одержимость большим богатством, постоянное беспокойство о будущем — все это изматывает. Но здесь Иисус говорит: отпустите это, просите то, что вам нужно сегодня. Доверьте мне заботу о завтрашнем дне. Итак, вот в чем вызов. Что изменилось бы в вашей жизни, если бы вы действительно верили, что Бог будет обеспечивать вас ежедневно. Если бы вы перестали жить в страхе перед будущим и начали доверять ему в настоящем. Если бы вы действительно жили так, как будто Бог, который кормил израильтян, который обеспечивал Илию через воронов, который умножал хлеб и рыбу, — это тот же Бог, который наблюдает за вами прямо сейчас. Потому что он есть. Итак, в следующий раз, когда вы будете молиться этой частью молитвы Господней, не просто произносите слова, прочувствуйте их. Пусть они сломают вашу зависимость от денег, от вашей работы, от вашей собственной способности заставлять вещи происходить. Потому что истинный мир приходит не от того, что вы все продумали, а от знания того, что ваш Небесный Отец никогда не перестает давать вам именно то, что вам нужно, и если вы верите в это, то у сегодняшних забот нет шансов. 

⁷ «Прости нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам» — ключ к свободе

Если просьба о нашем Насущном Хлебе учит нас зависимости от Бога, просьба о прощении учит нас чему-то столь же меняющему жизнь. Как освободиться, освободиться от вины, освободиться от горечи, освободиться от цепей, которые держат нас застрявшими в прошлом. Но вот часть, которая делает эту молитву такой радикальной. Иисус не просто говорит нам просить прощения. Он говорит нам прощать других так же, как мы хотим, чтобы нас простили. И это то, с чем сталкивается большинство людей, потому что легко сказать: «Боже, прости меня». Гораздо сложнее сказать: «Боже, помоги мне простить их». Но Иисус связывает эти два понятия вместе таким образом, что мы не можем их игнорировать. Подумайте об этом. Вы когда-нибудь чувствовали себя далекими от Бога, но не могли понять, почему. Может быть, вы молились, читали Библию, даже ходили в церковь, но что-то было не так. Иисус дает нам ответ прямо здесь. Непрощение не дает нам испытать полноту Божьей милости. Оно ожесточает наши сердца, искажает наши молитвы и держит нас в ловушке цикла боли. Иисус ясно дал это понять в Евангелии от Матфея 6:14-15, когда сказал: «Ибо если вы прощаете людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Это ужасающая реальность. Это означает, что если мы держимся за обиду, мы отрезаем себя от прощения, в котором мы отчаянно нуждаемся. Посмотрите на притчу о немилосердном слуге в Евангелии от Матфея 18. Человек был должен царю неоплатный долг, и царь в своей милости простил ему все. Но что сделал этот человек? Он тут же развернулся и отказался простить того, кто был должен ему совсем немного. Когда царь узнал, он бросил человека в темницу, сказав: «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя». Именно это и происходит, когда мы отказываемся прощать. Нас простили. И неизмеримый долг, каждый грех, каждая неудача, каждый момент восстания против Бога. И все же мы так часто держимся за мелкие обиды. Мы говорим: «Но они причинили мне боль», но они этого не заслуживают, но они даже не извинились. Но заслужили ли мы прощения. Пришли ли мы к Богу совершенно чистыми, извинившись за каждый грех, прежде чем он решил послать Иисуса? Помните, Римлянам 5:8 говорит нам, что когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Римлянам 5:8 утверждает, что Бог демонстрирует Свою любовь к нам, заставляя Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками. Этот стих подчеркивает безусловную природу Божьей любви и концепцию искупления в христианской вере. Это означает, что мы прощаем не потому, что люди этого заслуживают, а потому, что мы этого не заслуживаем. И давайте проясним, это не означает притворяться, что то, что они сделали, было нормально. Это не означает позволять токсичным людям возвращаться в вашу жизнь. Это не означает игнорировать боль. Это означает отпустить их, передать их Богу, говоря: «Я отказываюсь позволить этой горечи укорениться во мне. Я отказываюсь позволять их действиям контролировать мое сердце». И вот прекрасная часть. Прощение не просто освобождает их. Это освобождает вас. Исследования даже показывают, что сохранение горечи увеличивает стресс, разрушает вашу иммунную систему и приводит к депрессии. Между тем, те, кто прощает, испытывают больший мир, лучшее здоровье и даже большую продолжительность жизни. Но Иисус знал это задолго до того, как это сделала наука. Вот почему он сделал прощение центральной частью молитвы. Теперь давайте поговорим о другой стороне. Если мы честны, иногда мы те, кому нужно прощение, не только от Бога, но и от других. Мы причиняли боль людям, говорили то, чего не следовало, совершали ошибки. И так же, как мы хотим Божьей милости, нам нужно быть достаточно смиренными, чтобы искать примирения, когда это возможно. Итак, вот вопрос: кого вам нужно простить? Может быть, это кто-то из прошлого, родитель, друг, супруг. Может быть, это вы сами или, может быть, вам нужно попросить прощения у кого-то другого. Поскольку Иисус ясно дает понять, мы не можем отделить получение Божьего прощения от его дарования. Если мы хотим, чтобы наши молитвы были сильными, если мы хотим ходить в истинной свободе, мы должны освободиться от цепей горечи. Поэтому, когда вы молитесь этой частью молитвы Господней, не просто говорите слова. Имейте их в виду. Позвольте им изменить вас, и если Бог приносит имя в ваше сердце, не игнорируйте его. Прощать нелегко, но это необходимо. И когда вы наконец освободитесь от этого груза, вы поймете, что он не просто держал их в плену. Он держал вас. И Бог никогда не хотел, чтобы вы жили таким образом. Если прощение освобождает нас от цепей прошлого, эта следующая часть молитвы Господней готовит нас к грядущим битвам. 

⁸ «Не введи нас в искушение» — Духовная война в молитве.

Иисус говорит нам молиться: «Не введи нас в искушение».  Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему Бог вводит нас в искушение в первую очередь? Некоторые люди не могут понять эту строку, потому что она звучит так, будто мы просим Бога не делать того, что он мог бы сделать в противном случае. Но это не то, что имел в виду Иисус. Библия ясна. В Иакова 1:13 говорится, что Бог не искушается злом и не искушает никого. Так почему же Иисус включил это в свою молитву? Потому что искушение — это реальность. И Иисус учит нас оставаться духовно бдительными. Искушение — это не возможность. Это гарантия того, что каждый человек с ним сталкивается. Даже сам Иисус был искушаем в пустыне сатаной. Прочитайте в Матфея 4. Но хотя само искушение не является грехом, поддаться искушению — это грех. Вот почему Иисус показывает нам, как молиться о защите, прежде чем мы даже вступим в битву. Подумайте об этом. Как часто люди впадают в грех, в зависимость, в неправильный выбор. Потому что они не были начеку. Они не молились против искушения. Они просто надеялись, что будут достаточно сильны в данный момент. Но Иисус учит нас, что мы не ждем, пока придет искушение, чтобы начать бороться. Мы просим Бога направить нас таким образом, чтобы помочь нам избежать его полностью, и вот тут-то и вступает в действие Духовная Война. Потому что искушение — это не только человеческая слабость. Это стратегия. Установка, которую враг изучает нас. Он знает наши шаблоны. Наши слабости — это слепые пятна. Он не тратит время, искушая нас вещами, которые нам не интересны. Он искушает нас теми самыми вещами, с которыми мы боремся больше всего. Вот почему Иисус говорит нам молиться об этом ежедневно. Потому что, осознаете вы это или нет, идет битва за ваш разум, вашу чистоту, вашу сосредоточенность, вашу целостность. А без духовной защиты вы идете прямо на вражескую территорию безоружным. Посмотрите на Петра. Перед тем, как арестовать Иисуса, он предупредил Петра: «Сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Луки 22: 31-32). Иисус не сказал Петру просто быть сильным. Иисус покрыл его молитвой. Но что сделал Петр? Он полагался на свои собственные силы. Он проигнорировал предупреждение Иисуса, и когда пришло искушение, он отрекся от Иисуса трижды. Но сравните это с Иосифом в Бытие 39, когда жена Потифара попыталась соблазнить его, он не сидел и не ждал. Он не пытался сопротивляться своими собственными силами. Он убежал от Потифара. Он сразу же удалил себя от искушения. В этом разница между теми, кто падает, и теми, кто стоит победителем. Те, кто стоит, не просто молятся после падения. Они молятся еще до того, как окажутся в опасности. Они опережают атаку. Они просят у Бога не только силы, чтобы противостоять, но и мудрости, чтобы избегать. И вот что-то мощное, 1 Коринфянам 10:13 говорит: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил. Но при искушении даст и облегчение. Это значит, что всегда есть выход, с чем бы вы ни столкнулись. Бог всегда дает выход, но мы должны им воспользоваться. 1 Коринфянам 10:13 говорит, что вас постигло искушение не такое, как у людей, и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но даст облегчение, так чтобы вы могли перенести. Этот стих заверяет верующих, что они могут противостоять искушению с Божьей помощью. Итак, как нам жить этой частью молитвы Господней? Во-первых, мы должны быть бдительными. 1 Петра 5:8 говорит нам: будьте трезвы и бодрствуйте. Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Враг всегда высматривает удобный случай. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Поэтому мы не можем позволить себе жить беспечно. Во-вторых, мы должны оберегать свое влияние. Искушение часто приходит через то, что мы допускаем в свой разум; через развлечения, отношения, разговоры. Если вы боретесь с похотью, но смотрите нечистый порнографический контент, то вы питаетесь тем самым, против чего молитесь. Если вы молитесь о терпении, но окружаете себя токсичными людьми, людьми, с которыми вам сложнее противостоять гневу. И в-третьих, мы должны бежать к Богу, а не просто убегать от греха. Слишком много людей пытаются противостоять искушению своими силами, но ключ не в том, чтобы просто сопротивляться. Это замена искушения. Иакова 4:7 говорит: покоритесь Богу, противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Обратите внимание на порядок. Сначала покоритесь Богу. Затем сопротивляйтесь. Вы не просто боретесь с грехом. Вы наполняете себя чем-то более сильным. Поэтому вопрос в том, просто ли вы реагируете на искушение или молитесь против него до того, как оно придет. Остаетесь ли вы духовно бдительны или вы идете в ловушки врага без доспехов? Иисус дал нам эту часть молитвы не просто так. Потому что искушение реально. Битва реальна. И если мы не подготовимся, мы падем. Но хорошая новость в том, что Бог уже дал нам оружие, необходимое для победы. Вопрос в том, воспользуемся ли мы им. Если Иисус говорит нам молиться против искушения, то эта следующая часть молитвы Господней идет еще дальше,

⁹ «Но избавь нас от лукавого» — призыв к Богу о защите.

но избавь нас от лукавого. Не просто избегание греха. Но призыв к силе Бога спасти нас от него. Это не просто молитва о защите. Это объявление войны. Потому что зло — это не идея. Это не просто концепция. Зло реально, и признаем мы это или нет, мы каждый день ведем битву. Подумайте об этом. Зачем Иисусу включать это, если это не было необходимо? Зачем бы ему учить нас молиться об избавлении, если бы не было реальных сил, пытающихся отдалить нас от Бога. В Послании к Ефесянам 6:12 это ясно сказано, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей, против тьмы века сего, против духовных сил злобы поднебесной. Другими словами, настоящая борьба — это не то, что мы видим, а то, чего мы не видим. В Послании к Ефесянам 6:12 говорится, что наша борьба не против людей, а против духовных сил, включая начальства и силы тьмы. Этот стих подчеркивает духовную природу проблем, с которыми сталкиваются верующие. Битвы, с которыми мы сталкиваемся в наших умах, в наших семьях, в наших битвах, — это не просто физические проблемы. У них есть духовные корни, и все же как часто мы пытаемся вести эти битвы самостоятельно. Мы пытаемся преодолеть зависимость силой воли. Мы пытаемся исправить разрушенные отношения логикой. Мы пытаемся вырваться из депрессии или тревоги, просто думая позитивно. Но Иисус знал лучше. Вот почему Иисус говорит нам молиться об этом ежедневно. Потому что освобождение — это не то, чего мы достигаем своими собственными силами. Освобождение — это то, что делает Бог, когда мы призываем его. Посмотрите на Петра в Луки 22:31-32. Иисус предупредил его: «Симон, Симон, сатана просил сеять вас, как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя». Обратите внимание на то, что сказал Иисус. Он не сказал: «Петр, просто старайся больше». Он не сказал: «Петр, разберись сам». Иисус сказал: «Я молился о тебе». Потому что единственный способ, которым Петр мог противостоять атаке врага, был через силу Божью, и все же Петр все еще пытался полагаться на себя. Он сказал Иисусу: «Господи, я готов пойти с Тобой в тюрьму и на смерть». Но несколько часов спустя он отрекся от Иисуса трижды (до того, как пропел петух). Вот что происходит, когда мы ведем духовные битвы с человеческой силой. Мы терпим неудачу. Но теперь сравните это с народом Израиля в Исходе 14. Когда они оказались в ловушке у Красного моря с армией фараона позади них, у них не было ни оружия, ни стратегии, ни выхода. И Моисей сказал им: Господь будет сражаться за вас, вам нужно только быть спокойными. И что произошло. Бог разделил Красное море. Он избавил их. Вот чему учит нас Иисус в этой молитве. Освобождение — это не то, чего мы достигаем. Это то, что мы получаем от Бога. Это Бог вмешивается, когда мы призываем его. И это применимо к каждой сфере нашей жизни. Борясь с зависимостью, вам не просто нужно больше самообладания. Вам нужно Освобождение. Борясь со страхом, тревогой, депрессией, вам не просто нужен хороший совет. Вам нужно божественное спасение. Чувствуя себя пойманным в ловушку циклов греха, вам не просто нужно больше стараться. Вам нужна сила Божья, чтобы разорвать эти цепи. Вот почему враг так усердно работает, чтобы удержать нас от молитвы, потому что он знает, что когда мы призываем Бога об избавлении, цепи рвутся, твердыни рушатся, тьма отступает. В Псалме 5:1-5 говорится: «Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Это не просто хорошая идея. Это обещание. Итак, как нам это прожить? Во-первых, мы должны признать, что нам нужна сила Божья каждый день. Избавление — это не разовое дело. Это ежедневная зависимость от Бога. Во-вторых, мы должны перестать бороться в одиночку. Недаром Иисус сказал, когда вы молитесь, говорите: «Избавь нас от лукавого». Не только избавь меня, но и нас, потому что мы не должны сражаться в изоляции. Нам нужно сообщество верующих, молящихся друг за друга, стоящих в проломе друг за друга. И в-третьих, мы должны верить, что Бог уже работает от нашего имени. Иногда избавление происходит мгновенно, иногда это процесс. Но в любом случае Бог верен. Итак, вопрос в том: пытаетесь ли вы сражаться в одиночку или взываете к Богу об избавлении. Потому что битвы, с которыми вы сталкиваетесь, больше вас. Но Бог, которому вы служите, больше любой атаки врага. И когда вы молитесь: «Избавь нас от лукавого», вы не просто говорите слова. Вы призываете саму силу Небес сражаться за вас.  И это меняет все. Если просить у Бога избавления — это призывать его силу, то эта последняя строка молитвы Господней — окончательное заявление этой силы. 

¹⁰ «Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки» — Провозглашение Победы. 

Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки. Это не просто заключительная фраза. Это боевой клич. Провозглашение победы. Напоминание о том, что что бы ни случилось, в каких бы битвах мы ни сражались, Бог правит верховно. Иисус не учил нас заканчивать эту молитву со страхом, сомнением или неуверенностью. Он не говорил: «Ибо я надеюсь, что Ты поможешь мне» или «Ибо, может быть, Ты контролируешь». Он учил нас заканчивать с уверенностью: «Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава навеки». Это утверждение уверенности. Заявление о том, что, несмотря на то, что мы видим, несмотря на то, что мы чувствуем, правление Бога вечно. Это важно, потому что молитва — это не просто просьба. Молитва — это согласование себя. Согласование наших сердец с Божьей истиной. Согласование нашей точки зрения с Его реальностью и тем, когда мы закончим. В поклонении, когда мы провозглашаем Его авторитет, мы переключаем внимание с наших проблем на Его силу. Подумайте, насколько другими были бы ваши молитвы, если бы они заканчивались таким образом. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Боже, я не знаю, что делать», вы бы заканчивали словами «ибо Твое есть Царствие», что означает, что у меня нет контроля, а у тебя есть. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Господи, я чувствую себя таким слабым», вы бы заканчивали словами «Твоя есть сила», что означает, что у меня может не быть силы, а у тебя есть. Вместо того, чтобы заканчивать словами «Боже, я боюсь того, что грядет», вы бы заканчивали словами «Твоя есть слава вовек», что означает, что этот мир временен, а Твое правление вечно. Именно это и сделал царь Иосафат во 2 Паралипоменон 20. Когда его враги приближались. Когда казалось, что поражение неизбежно. Что он сделал? Он молился. Он признал, что у него нет собственной силы. Но затем вместо того, чтобы запаниковать, он закончил поклонением. Вся армия Иуды восхваляла Бога еще до того, как битва была выиграна. И что произошло? Бог заставил их врагов обратиться друг против друга. И Иуде даже не пришлось сражаться, потому что битва никогда не была их битвой, она была битвой Господа. Вот чему учил Иисус о молитве. Молитва не заканчивается тем, что мы умоляем. Она заканчивается тем, что мы провозглашаем истину. Провозглашаем, что Бог уже правит. Провозглашаем, что Его сила уже больше, чем наши трудности. Провозглашаем, что что бы ни случилось, у Него окончательная победа. И это так важно, потому что мы живем в мире, который пытается убедить нас, что Бог не контролирует ситуацию, что тьма побеждает, что хаос правит. Но когда мы молимся этими словами, мы отталкиваемся от этой лжи. Мы напоминаем нашим душам об истине: царство принадлежит Ему, сила принадлежит Ему, слава принадлежит Ему навеки. Итак, как нам жить в этом? Во-первых, мы должны научиться заканчивать каждую молитву верой. Независимо от того, что вы переживаете, провозглашайте суверенитет Бога. Заканчивайте с уверенностью, а не с неопределенностью. Во-вторых, мы должны помнить, что победа не всегда выглядит так, как мы ожидаем. Иногда Бог приносит мгновенно. Иногда он работает через процесс. Но в любом случае он правит. И в-третьих, мы должны позволить этой истине формировать то, как мы живем. Если мы действительно верим, что «Его есть царство, сила и слава», то почему мы живем в страхе. Почему мы не решаемся доверять. Почему мы позволяем обстоятельствам поколебать нас. Потому что если мы действительно верим в это, то это меняет все. Когда вы попадаете в сложную ситуацию, вы не входите побежденным. Вы входите, зная, что Царство Божье непоколебимо. Когда вы сталкиваетесь с битвой, которая кажется вам слишком большой, вы не отступаете. Вы стоите твердо, зная, что сила Божья больше. Когда мир пытается убедить вас, что тьма побеждает, вы не теряете надежды. Вы напоминаете себе, что слава Божья вечна. Вот почему Иисус закончил молитву таким образом. Это не просто заключительная строка. Это заявление. Это последнее слово над всеми обстоятельствами, каждой битвой, каждым страхом. «Ибо Твое есть Царство, сила и слава во веки»: что бы ни случилось в этом мире, с чем бы вы ни столкнулись в своей жизни, Бог правит, и именно поэтому мы молимся.

Что означает эта молитва для нас сегодня.

 Если мы понимаем, чему учит Иисус, то эта молитва — не просто то, что мы говорим. Это то, чем мы живем. Самый важный урок, который мы получили, прочитав молитву Господню, заключается в том, что эта молитва не об изменении мыслей Бога. Она об изменении нас самих. Подумайте об этом. Как часто мы молимся так, как будто пытаемся убедить Бога что-то сделать, как будто нам нужно убедить его позаботиться о наших нуждах. Но Иисус не дал нам молитву убеждения. Он дает нам молитву выравнивания. Молитву, которая, если молиться с пониманием, изменит наши приоритеты, переориентирует наши сердца и вернет нашу веру в силу Бога, а не в наши проблемы. Вот почему Иисус не учил своих учеников молиться о росте их царств, об исполнении их воли, об их успехе. Он учил их молиться сначала о Царстве Божьем, сначала о Его воле, о Его присутствии, потому что когда мы молимся таким образом, мы больше не просто просим Бога изменить наши обстоятельства. Мы просим Бога изменить нас. Так как же нам применять эту молитву в нашей повседневной жизни? Во-первых, мы должны по-другому подходить к молитве. Молитва — это не монолог. Это разговор между Богом и вами. Слишком часто мы относимся к молитве как к контрольному списку. Мы говорим свою часть, перечисляем свои просьбы и затем движемся дальше. Но что, если бы мы молились так, как учил Иисус. Что, если бы мы начали с признания присутствия Бога. Что, если бы мы действительно святили его имя. Мы благоговеем перед тем, кто он есть, прежде чем мы когда-либо просили о чем-либо. Что, если бы мы нашли время, чтобы послушать, а не просто говорить. Во-вторых, мы должны жить так, как мы молимся. Если мы молимся «Да будет воля Твоя», то мы должны отказаться от своей собственной воли. Мы не можем молиться о Божьей Воле, а затем отказаться следовать ей. Мы не можем просить о Хлебе Насущном, продолжая беспокоиться о завтрашнем дне. Мы не можем просить о прощении, держась за горечь. И в-третьих, мы должны позволить этой молитве сформировать то, как мы видим нынешний мир. Каждая часть этой молитвы бросает вызов тому, как общество учит нас думать. Мир говорит нам быть самодостаточными, Иисус говорит нам полагаться на Отца. Мир говорит нам строить свои собственные царства, Иисус говорит нам искать прежде всего Царство Божье. Мир говорит нам требовать справедливости, Иисус говорит нам прощать. Вот почему молитва Господня так сильна. Это не просто слова. Это образ жизни. И если мы действительно будем жить по ней, это изменит все. Представьте, что произойдет, если мы перестанем молиться о своих собственных планах и начнем молиться о приходе Царства Божьего. Представьте, что мы перестанем пытаться все контролировать и вместо этого доверимся ежедневному обеспечению Бога. Представьте, что мы действительно простим других так, как ожидаем, что Бог простит нас. Представьте, что мы перестанем вести духовные битвы своими собственными силами и вместо этого призовем Бога избавить нас от зла. Эта молитва — приглашение. Приглашение жить по-другому, думать по-другому, доверять по-другому. Поэтому настоящий вопрос заключается в следующем: действительно ли мы молимся так, как учил Иисус, или мы просто повторяем слова, не понимая их веса. Потому что как только вы поймете это, как только вы действительно поймете глубину того, чему учит Иисус, вы никогда больше не будете молиться так, как прежде. Вы никогда больше не будете подходить к Богу так, как прежде. И вы поймете, что молитва Господня — это не просто то, что мы повторяем. Ибо это боевой клич тех, кто живет верой. 

Заключение.

Если молитва Господня чему-то нас и научила, так это тому, что молитва никогда не предназначалась быть просто привычкой. Она предназначалась быть оружием. Стратегией. Спасательным кругом для Отца. Но для многих из нас молитва стала рутиной. Чем-то, что мы говорим, потому что нас научили, даже не осознавая силу, стоящую за этим. Самый важный урок, который мы получили, прочитав молитву Господню, заключается в том, что эта молитва — не просто слова. Она — сдача. Подумайте об этом. Иисус не дал своим ученикам молитву, которую нужно просто повторять. Он дал им образец. План того, как молиться таким образом, чтобы изменить атмосферу, привести их сердца в соответствие с Божьей Волей и подготовить их к духовной битве. Эта молитва должна была изменить нас, а не просто читаться из чувства долга. Поэтому настоящий вопрос в следующем: вы просто повторяете слова или действительно молитесь в духе и истине. Потому что есть разница, когда мы молимся, Отче наш Небесный. Действительно ли мы останавливаемся, чтобы осознать, что мы говорим с единственным Творцом вселенной, но он называет нас своими детьми. Когда мы говорим «Да святится имя Твое», имеем ли мы это в виду. Действительно ли мы чтим его имя тем, как мы живем, как мы говорим, как мы думаем. Когда мы молимся «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя», действительно ли мы хотим его воли или мы тайно надеемся, что он вместо этого благословит наши планы. А как насчет «Дай нам на сей день хлеб наш насущный»? Действительно ли мы доверяем Богу сегодня или мы настолько поглощены беспокойством о завтрашнем дне, что даже не замечаем его обеспечения в настоящем. И когда мы говорим «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», действительно ли мы хотим этого. Потому что, если мы будем честны, некоторые из нас все еще держатся за обиды, все еще цепляются за обиды, все еще отказываются оказать ту же милость, которую мы отчаянно просим у Бога. Это не просто слова. Это боевой клич. Заявление о зависимости от Бога. Покорность его воле. Обязательство жить по-другому. Так что давайте сделаем это личным. Какую часть молитвы Господней вы будете молиться по-другому после сегодняшнего дня. Может быть, для вас это подчинение своей воли Богу вместо того, чтобы пытаться все контролировать. Может быть, это научиться доверять Ему в ежедневном обеспечении вместо того, чтобы быть поглощенным страхом о будущем. Может быть, это призыв простить, наконец-то отпустить эту горечь, которая слишком долго отравляла вашу душу. Или, может быть, просто, может быть, самый большой сдвиг в вашей молитвенной жизни наступит, когда вы перестанете относиться к молитве Господней как к ритуалу. И начнете молиться ею с ожиданием, с пониманием, с верой, потому что как только вы по-настоящему постигнете глубину этой молитвы, вы никогда больше не будете молиться так, как прежде. И в этом заключается вызов: перестать просто произносить эту молитву и начать жить ею. Поэтому, когда мы заканчиваем, я хочу, чтобы вы задумались. Вы просто читаете слова или вы действительно молитесь, потому что разница между этими двумя вещами определит, сколько силы на самом деле несут ваши молитвы. Если есть что-то, чему мы научились из молитвы Господней, так это то, что это не просто набор слов. Это дорожная карта. План битвы. Декларация зависимости от Бога. И теперь, когда мы заканчиваем, мы не просто будем говорить об этой молитве. Мы будем молиться Богу так, как задумал Иисус, с силой, с пониманием, с верой. Поэтому, где бы вы сейчас ни находились, остановитесь, успокойте свое сердце. Пусть эти слова проникнут не только в ваш разум, но и в вашу душу.

Заключительная молитва — Молитва Господня с силой.

Наш Отец Небесный, ГОСПОДЬ БОГ, мы приходим к Тебе как твои дети, не как сироты, не как чужие, но как сыновья и дочери Всевышнего. Ты не далек. Ты не недостижим. Ты наш Отец, и мы доверяем Тебе. Да святится Имя Твое, Господь, мы чтим Тебя. Мы заявляем, что Ты Свят, что твое имя превыше всякого имени. Пусть наша жизнь отражает эту Святость. Пусть то, как мы говорим, думаем и действуем, принесет славу имени Твоему, а не бесчестие. Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе. Отец, мы отдаем свою волю, но не Твою. Пусть Царство Твое правит в нашей жизни, в наших домах, в наших городах. Пусть Твоя праведность преобразит нас. Мы не просто хотим молиться о Царстве Твоем. Мы хотим жить в нем. Дай нам сегодня наш насущный хлеб. Господь, мы доверяем Тебе сегодня, не только в еде, но и в каждой нужде, обеспечении, мудрости, силе, мире. Научи нас перестать зацикливаться на будущем и увидеть, как Ты обеспечиваешь нас в этот самый момент. Прости нам наши долги, как мы прощаем нашим должникам. Боже, мы просим Твоего милосердия. Мы согрешили. Мы были несостоятельны. Но так же, как Ты прощаешь нас, мы выбираем прямо сейчас прощать тех, кто обидел нас. Даже тех, кто этого не заслуживает. Даже тех, кто не извинился. Мы отпускаем его. Мы отпускаем его. Потому что Твое прощение больше. Не введи нас в искушение и избавь нас от зла. Отец, нам нужна Твоя сила. Враг рыщет, как лев, ожидая, чтобы уничтожить нас. Искушение повсюду, но мы знаем, что Ты уже проложил для нас путь. Не дай нам упасть. Охраняй наши сердца, наши умы, наши семьи. Покрой нас Своей защитой. Ибо Твое есть Царство, сила и слава навеки. Господь, Ты правишь, что бы ни случилось в этом мире. С какими бы трудностями мы ни столкнулись, Ты на престоле. Наша единственная надежда на Тебя. Наше доверие только Тебе. И мы будем славить Тебя сегодня, завтра и вечно. Во имя Господа Иисуса Христа я молюсь и верю, что мы получили это. Аминь. Дорогой друг, если ты молился так с открытым сердцем, ты не просто читал молитву. Ты просто активировал ее. Итак, с этого момента, когда вы молитесь Господней молитвой, не просто говорите ее. Имейте это в виду. Пусть она изменит вашу жизнь. Пусть она изменит ваш образ мыслей, образ жизни, образ вашего хождения с Богом. Возьмите то, чему вы научились сегодня, и применяйте это ежедневно.

Эта молитва не только для вас. Она для мира.

Оставайтесь благословенными.